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  “商隐贤侄，休要过意不去，此事是勉强不得的。”

  李商隐在东川被思乡和悼亡所笼罩，心情抑郁，常常卧病。

  为了排遣愁郁哀伤，他开始笃信佛家禅理，跟僧人交往甚密。在整理编辑自己文集《樊南乙集》后，写了一篇序，云：

  三年已来，丧失家道，平居忽忽不乐，始尅意事佛，方愿打钟扫地，为清凉山行者。

  他还捐资修建佛寺，自愿整理佛经。

  李商隐早年“学仙玉阳东”，晚年崇佛。他把道佛融而为一，兼收并蓄，希望自己沉浸虚无，遁入释道，摆脱政治上的失意、生活上的苦闷、身体上的病魔纠缠，把悼亡、思乡和慨叹愤激写进许多诗中。

  大中九年（公元855年）岁末，柳仲郢镇东川五年后，被朝廷内调为吏部侍郎，梓州幕府行将解散。幕僚们不仅留恋府主的宽容大度，而且还恋恋当地乐籍中的歌妓，分别之际，别有一番滋味。

  李商隐心中只有亡妻和寄养在京的儿女们，想到回京与儿女亲人团聚，一阵喜悦，一阵激动，因而张口吟咏《梓州罢吟寄同舍》七律一言，诗云：

  不拣花朝与雪朝，五年从事霍嫖姚。

  君缘接坐交珠履，我为分行近翠翘。

  楚雨含情皆有托，漳滨多病竟无聊。

  长吟远下燕台去，惟有衣香染未销。

  诗的前四句，是写梓州幕府罢后，同僚眷恋官妓情形，商隐以此为戏。后四句，是诗人自抒情怀。“楚雨含情皆有托，漳滨多病竟无聊”，可以说，是商隐五年东川幕府生活的概括。

  在东川，他确实写了不少“楚雨含情”的艳情诗。李商隐深怕别人误会自己也与那些幕僚们一样，迷恋歌妓和官妓，于是郑重声明，“皆有托”！即假艳寓慨，借芳草美人以曲传身世之感和怀才不遇之慨。

  当然，诗人并不知道这一“声明”，导致后人对自己的所有艳情诗与《无题》诗的理解，更加复杂化，聚讼纷纭，莫衷一是。

  四

  李商隐随同柳仲郢离开梓州，走6路，经兴元西南的金牛驿，直入京都长安。这时已是大中十年春天了。

  柳仲郢在赴京途中，因未及时上书谢恩，朝命改任兵部侍郎。

  李商隐到了京都，便迫不及待地赶到连襟兼同年韩畏之家，和儿女们幸福地团聚。

  韩畏之在朝已出任虞部郎中。李商隐看到同年温暖安定，融融欢乐的家庭，又勾起对亡妻的怀念。

  温庭筠不知从何处得知李商隐已回到长安，住在韩家，匆匆闯了进来。

  这位温钟馗，亦然未改旧习，穿着随便，不拘小节，进屋抱拳施礼，抓住李商隐的手，哽咽道：

  “义山啊！你去东川，一走就是五年，为什么不给她写一封信？让她望眼欲穿，含恨而去呀！”

  李商隐大吃了一惊，问道：“你这是说谁含恨而死？”

  温庭筠不语，大声痛哭着，像个孩子。

  难道是女道姑宋华阳？这多年，已经没有往来，她怎么会盼望自己的信呢？难道是柳枝姑娘？也不可能，她流落关东多年，也没有音讯往来，不可能等自己的信。

  那么，此人是谁呢？

  温庭筠哭一阵，渐渐平静，气哼哼地对李商隐道：

  “是谁？真的不记得了？”

  李商隐愈加迷惑惊诧。

  “是锦瑟姑娘！”

  “啊！她……”

  “你夫人王氏病逝，她原想跟你一起赴蜀，可是见你对亡妻感情如此深重，她不敢插在生者与死者之间，只好把这份感情藏在心中。她盼望你有朝一日会想起她，会派人来接她！她——这个傻女人！太天真幼稚……好可怜的女人啊！临去的那天，她握住我的手，问我……”

  温庭筠又泣不成声。

  李商隐想起锦瑟姑娘不幸的一生，又联想起自己坎坷的命运，不自禁也哭泣起来，痛恨自己竟然害死两个好女人：一个是爱妻王氏，一个是可爱的多才多艺的锦瑟姑娘！突然，他觉得眼前一片漆黑，什么也看不见了。他伸开五指，在眼前晃动，嚷道：

  “眼睛！我的眼睛！什么也看不见……”

  大家都害怕起来，连忙劝说。过了一阵，李商隐渐渐平静，不再流泪。可是眼睛还是什么也看不见，他喃喃地自责道：

  “是报应！是佛法中的轮回报应！你们不要为我着急上火，这是万劫中的一劫。”

  第二天，温庭筠找来一个江湖郎中，为李商隐医治眼疾。

  温庭筠后悔自己昨天不该指责义山，不该让他过份悲痛，以至双目不见天日。他寻遍长安所有医生，最后在兴善寺找到一个老和尚。他自称是走遍天涯海角的老郎中。

  老郎中看见李商隐，大呼道：“嗳哟！竟是李施主商隐老弟呀？怎么把眼睛弄成这等样子？”

  “你是……”

  李商隐听声音很熟，但不敢肯定是谁。

  “是我！眉州洪雅知玄。”

  “啊！是悟达国师知玄长老。我们蜀中一别，长老在何方云游？”

  “我来到京都，受到朝廷礼遇。现住在靖善坊的兴善寺。有时间请到小寺一叙。老衲给你一瓶圣水，每日三次滴入眼中。再给你仙丹二丸，每日一丸。李施主，服用此药前，需要沐浴熏香，遥望兴善寺禅宫冥祷乞愿。切勿忘怀！明日，老衲再来。”