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第三十七章 风水之道（第2页）

外部和内部选择的方位，这就涉及到内外部的布局。就是所谓的外峦头和内峦头。

而外峦头就是外部环境，山川河流等等，包括龙脉也是其中之一。内峦头就是内部环境。

峦头一般来说就是固定不变的，根据朝向再去定义青龙白虎朱雀玄武。

比如我们现在站的地方就称之为朱雀位，在风水之中也叫风水明堂位。右边是青龙位，左边是白虎位，后面是玄武。这个也称之为四柱。

再通过洛书河图，将整个环境划分为九宫格。因为洛书河图原图中的位置是固定不变的，也应该划分在峦头的范围里。

洛书河图都有自己的五行和方位。

比如洛书原图中，九星的分布是不变的，比如5在中宫位，7在正西，3在正东，9在正南，1在正北。

河图也有一套方位和五行。同时有一套口诀。

一六共宗居北为水，二七同道居南为火，三八为朋居东为木，四九为友居西为金，五居中央土。

所以我们可以大致的根据方位可以划分出古墓里存在在九星和四柱。

虽然在外人看来这有些迷信，可是古人是绝对不会背离风水之道而行之的，所以要想打开古墓的秘密，懂得这些基本的风水常识会简单很多。这其实应该是考古队该学习的理论。

后面一个要说到就是理气。理气简单的说就是时间，决定着风水轮流转的重要因素。

古人将时间划分为元，会，运，世，年，月，日，时，分，秒。

所谓理气，这里涉及到的三元九运，不过和古人划分时间的区段略有区别。

在太阳系九大行星中，每个行星交汇的时间也有所不同，土星和木星每2o年交汇一次，土水木三星，6o年交汇一次，18o年九大行星会会处于太阳的同一侧，形成一个小的扇面，形成九星连珠。

每二十年称之为一小运，也就是木星和土星交汇的时间。每六十年划分为一个小元。也就是土水木星交汇的时间。三个小元组成一个正元，一共就是一百八十年，就是九大行星交汇的时间。这样就形成了三个元，九个小运。

比如我们现在2oo4到2o23年，就处于三元九运中的下元中的第八运。2o24年开始就是下元中的第九运。

18o年为一个正元，每一个正元又分上中下三个小元，每个小元有6o年，每个小元又分为三个运，每个运为2o年。

这样，18o年一共划分成为了九个运，也就所说的是三元九运。

九运又分别定义为一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫。分别命名为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅，右弼星。也称之北斗九星。其中左辅，右弼，分布在北斗七星的左右侧。

比如我们2oo4到2o23年间三元九运的第八运，就应该是8运入中宫位。这就是理气位，而5入中宫位就是原图位。

上下四方为宇，往古今来为宙。宇宙分别指空间和时间。

风水也可以在现在的学科中定义为时空学，它包含了天文规律。

九星的规律是围绕太阳的规律，太阳系各大行星的运转规律。与地球上的自然和人事现象的运动变化规律之间，存在着某种内在规律性联系。

天体运行规律循环往复，永不改变。以此为基础，通过“三元九运”与洛书河图，九星，建立和展了一套“时”与“空”统一的堪舆理论。

而这套理论是当时最前的科学理论，过人类认知的学问。比如木星围绕太阳一周，就是12年。而木星就称之为太岁星，每一年木星所在的位置被划分为十二地支，也就是十二生肖。每12年一个轮回。

风水学中，并没有存在天圆地方和地球为中心的学说。很多都是后来学者给定义的，后来就成为了人们普遍的认知。

六十甲子就是，十个天干配十二个地支，组成了六十对天干配地支的组合。

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十个天干。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二个地支。

从甲子开始癸亥，一共会出现六十种不同的组合，我们称之为“六十甲子”。一个甲子轮回有六十年，六十又是木星公转十二年和土星公转三十年的最小倍数。六十年也是土、木、水三颗行星的会合周期。每一个不同的干支组合，就代表每一个不同的组合位置。

可以这么理解，八卦图中间就是太阳和月亮，阴阳互补，黑白交替，每一个甲子到癸亥六十个不同干支代表不同的星体所在的位置。

这就是风水最基本的理论知识体系，就是宇宙时空的规律。

还有一个会影响风水的就是龙脉，不动的峦头随着时间变化而变化。

而龙脉，在中国也有无数条，每条龙脉的信息也各有不一样。就好比和龙生九子一样，各有不同。

形和势，不同。那么龙脉的吉凶也有不同。不同的龙脉配合不同的理气，也会生不同的变化。比如，负负得正，凶龙配凶理气，反而是如日中天。吉龙配凶理气，也是生不逢时。

不过这个墓可能没机会用到了……

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