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第六十七章 男权社会的养料（第3页）

梁梦不知道此刻应该做什么。

“母后，婚事要掌握在自己手中，景寰找到了自己的那个人，请母后成全。”

梁梦看着景寰的坚定的眼神，千言万语的劝导不知该如何开口。

景寰，虽然我是你的母后，但是我们是平等的，我们都是自由的灵魂，我该尊重你根据自由的想法所做的任何选择，除非你向我寻求帮助，否则我应该尊重你自由的想法，而不是我把自己的想法强加给你，把我认为的为你好强加在你的身上，无数次的突破你自由的边界。

可是，你真的想好了，要进入到这个时代的婚姻了吗？这真的是你的婚姻自由吗？

梁梦看着眼前的景寰，说道：“你先下去，让哀家好好想想。”

景寰不解，但还是慢慢退下。

“太后娘娘，刘珩一无所有，可是不喜公主嫁给这个刘珩？”

梁梦摇头。

“红玉，哀家只是内心有点乱，让我好好思考一下。”

“是，那奴婢告退。”

婚姻吗？

这可真是一个庞大的问题。

婚姻从一开始的设计就不是为了爱情。

婚姻一开始就是为了源源不断的人口。

婚姻带着浓浓的父权凝视。

所谓男权社会，就是男人掌握着经济实力，在农业社会、现代社会之中男人处于统治者的地位。

男人是这个社会的主体，所谓主体就是男人可以根据自己的意志去实现自己的理想，去决定妻子、女儿的命运，去决定自己想要什么，不要什么。

而女人她的存在虽然有着人的身体，但她没有人的主体，没有自我意识，她是为了满足男人这个主体的需要而产生的，女人是客体，为了男人牺牲自己。

所谓客体指女人满足男人这个主体的需求而存在。

也就是男人是主体，女人是客体，农业社会中妻子这个角色被要求生育，妾被要求美丽，为男人牺牲自己，身材好，现代社会中妻子被要求生育，美丽，身材好，为男人牺牲自己。

在农业社会的男权社会中女儿不是一个人，她不允许有自我的意志，她的所有的人生都只是在执行父亲的命令，她的存在就是为了满足家族的利益，为了满足嫁人，嫁个好人家。

女子为了孩子活，女子不结婚，就是因为她遇人不淑，而不是她自己的意志表达，她不愿意生关系，也不是不愿意，她肯定是愿意的……

而女人的反抗就是要生出自我意志，自己要什么，不要什么，不被别人安排。

然后对应这一点现代社会就出现了一种婚姻自由的观点。

女子应该违抗父亲的命令，选择自己喜欢的男人，不被父亲安排婚姻。

这本来是女人自由意志，主体的体现，但是在男权社会的包围下，这个婚姻自由的意志显得可笑。

男权社会展开了他的第一个包围。

男权社会将人与人之间的关系分成了亲情之间的关系，朋友之间的关系，以及爱人之间的关系。

但是男权社会为了保证女人能够进入婚姻当中，告诉这个社会上的所有女人，爱人之间的关系是高于亲人之间的关系的，是高于朋友之间的关系的。

比如女大不中留留来留去留成仇，女儿和母亲是上辈子的仇人，防火防盗防闺蜜。

这样的思想让女人不断的进入到爱人关系中，将母女亲情，朋友的友情切断，让女人依靠的有且只有男人，让她们不断的认为男人是她们的救世主。

而她们在孤立无缘中，就成为了妻子，成为了满足男人需求的客体。

成了女儿的母亲，女儿的父亲，成为了下一个父权轮回的起点。

也许每个家庭中的母亲也曾经是女儿，那个争取婚姻自由的女儿，但是她在男人是救世主的思想中彻底沦陷。

霸道总裁与小娇妻，灰姑娘与王子，无不是在宣扬男人是救世主的观点，女子最终变成那个只满足男人的生育、美丽需求的客体。

不在称之为真正的人。

农业社会中，男人是主体，女人是客体，现代社会中女人追求主体，要自由意志。

男权社会带给女人第二场包围。