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第四十七章 心学二圣（第2页）

国子监某处

“厉飞雨是今科会元，丁显是今科状元。先有厉飞雨提出心学纲领，现有丁显详细解释心学，形成体系。俺现在越来越觉得这心学就是比理学有道理。”

“谁说不是，我觉得这厉飞雨和丁显就是心学二圣。”

“你们研究了丁显这几天表的心无外物、心无外理了吗？”

“我研究了一夜，今天和那帮理学生辩论我信心十足。”

……

刘三吾府邸

刘三吾“哼，这个李祺着实可恨，此贼结党营私，败坏朝纲。先有厉飞雨，后有兰陵笑笑生，现在又出来一个丁显。李祺不除天下不宁。”

黄子澄“刘老，今天我听二殿下说那位最近几日也在宫中屡有提及厉飞雨、丁显的心学。”

齐泰“哼，最可气的还是国子监司业许存仁，这老匹夫最近一直为那位摇旗呐喊，说是那位心怀国子监学生，照顾穷苦学生，还说那位博学多才，精通经史。”

黄子澄“这老匹夫为了荣华富贵早已投靠了那位，上次还说我黄子澄的才学不配教那位。”

刘三吾“这许存仁老夫以前敬重他的才学，现在看来也是个奸佞之徒，这国子监被他搞得乌烟瘴气，上上下下竟然都对那位歌功颂德。”

齐泰“这个老匹夫实在是坏事，我和子澄之前一直在宣扬二殿下崇尚圣人之学，已在国子监颇有成效，这段时间那老匹夫天天替那位宣扬，现在国子监大部分学生只知有那位了。”

马全“奸人当道，国事艰难，吾等当勉力为之。”

五月初十

如果是之前的心学谈论只是引起了一阵风浪的话，今天的丁显则是直接掀起了一阵飓风。

应天及一十三省旬报上刊登了丁显新作《新四民论》

丁显把传统观念中一直被视作“贱业”的工商摆到与士同等的水平。

而且还直言户籍制度基于元制，现今因推翻等级制度，四民同等，不分贵贱。并取消过度的士人优待。

此时，因功大论天命论之争和心学理学之争，已经分裂的文官除了少部分保持沉默之外，大部分人都上疏皇帝，言丁显狂言，动摇国本，要求皇帝严惩丁显。

但是以李祺为的极少部分文臣，携手前两日走马上任的左通政徐增寿，右通政常升上疏支持丁显言论，请求废除现行的户籍制度，取消过度的士人优待。

第二日朝会上，刘三吾等人准备借机朝丁显难。

让人意想不到的一幕生了。

在魏国公徐达、曹国公李文忠的带领下，武臣集团空前团结，要求取消士人过度优待，言陛下打天下时，起初只有韩国公李善长等少数文人支持，大部分士人与国无功，竟然享受天下供养，根据功大论，大部分士人于天下无功，不该享受供养。并且根据功大论追封刘基、汪广洋等从龙之臣的后人。

对于武臣的突然难，大部分文官始料不及。

更致命的是，新任衍圣公孔乙己竟然也上书同意功大论。

上疏言孔府无功于天下，北宗孔氏虽说受共济会毒害，但是2臣汉贼之事确实存在。孔圣后人当为天下儒生表率，请求皇帝取消对孔府的优待。

洪武皇帝在朝会上表示作恶的是北宗孔氏，与南宗无关。孔乙己献上竹简有功于天下，孔府享受天下供养合情合理。遂驳回孔乙己奏疏，并赐“天下表率”于孔府。

但是同意了孔乙己将曲阜之田地还于曲阜百姓的请求。

要求韩国公李祺安排宣扬南宗孔氏的高风亮节。

由于武勋的集体难，部分浙东文官的临阵倒戈，加上关键时刻孔乙己的一刀暴击。

朝会上洪武皇帝正式表态承认功大论，并钦定天命论为反贼言论。

同时表示在未来几年内改革元制，先就是宣布改革元朝以来的等级制度，取消士人的过度优待，但是对于士人的一些核心利益并未有明确表态，不过允许四民之间有限的流动。

关于奴籍洪武皇帝也未有明确表态。

正式承认心学地位。

韩国公李祺则是上奏南宋时理学、心学历史

吕祖谦为了调节朱熹理学和6九渊心学之间的矛盾，在江西上饶的鹅湖寺邀请6九渊来和朱熹会面。激辩三天三夜，最后是6九渊的心学略胜一筹，两人不欢而散。

但是最后朱6二人却选择和解，甚至之后朱熹邀请6九渊至其建立的学院教书。

因此李祺言理学、心学只是两种流派的学问，两者并非不能共存。

除非心学门徒不承认6九渊的地位，或是理学门徒不承认朱熹的地位。

洪武皇帝大喜，并嘉奖李祺。

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