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&1dquo;还是那个老问题，他的目的？”
&1dquo;我可以至少设想一打以上的目的。他可能是想纪念陈若梅，或者干脆就是痴迷于这种哲学游戏，等等。”
&1dquo;这个世界真是疯狂。”
&1dquo;一向如此。”
66
莱辛城艺术大学的图书馆里，亦水岑和南宫坐在电脑面前查阅电子档案。他们查到了陈若梅的几篇课业论文，这些资料是不允许拷贝的，所以他们只好坐在这里快阅读。
然后他们又找出了几篇施教授的文章。
&1dquo;真是奇怪，施教授某些命题的方式和陈若梅的文章很像。”
&1dquo;你不会认为，施教授抄袭了陈若梅的文章吧？”
&1dquo;至少他们在一起交流过。关于人类早期宗教观的文章，他们是同一种思路，虽然内容不一样。”
&1dquo;你并不是个学者，那仅仅是你的感觉。”
第2oo节：死者故乡——惊人的现（15）
&1dquo;有时我们靠的就是感觉。很奇怪，扑克牌的人类展排序是陈若梅最早作出的，而我最早认识施教授，是因为在网上搜到了他的一篇文章，上面也提到了类似的概念，那文章的创作时间是在陈若梅死后，就是说，施教授的观点来自于陈若梅。只不过，陈若梅的观点更直白，带有玄妙色彩，而施教授则用他的学术底蕴，让某些概念变得厚重。”
&1dquo;你也陷进去了。”
南宫边开车边说：&1dquo;如此说来，陈若梅用十三张扑克牌排序的事，施教授必然知道，如果要找一个最可能是故人的人，非他莫属了。”
亦水岑面色凝重，&1dquo;他认识顾金城，这样，他就和另一条链条连接起来了。因为顾金城关系到前面被杀的几个人，而那个被面具人杀掉的工匠又和占星师这条线串了起来。”
&1dquo;这么说你也认为故人就是他了？”
亦水岑耸了耸肩。
南宫把亦水岑送到公寓门口。亦水岑让他进去坐坐。
&1dquo;为什么你还住在这套底层公寓？你应该换套高层的。俯瞰城市，远离烦恼。”
&1dquo;烦恼就在脚下，还不如处于烦恼之中。”亦水岑边说边找出一摞白纸，用胶水把它们粘贴成一张巨大的纸，然后用图钉钉在墙上。他用一支黑在上面画网络图，先是写下相关人物的名字，然后标出箭头，再在人名下写出人物的特点和显著性格。
南宫颇有兴致地看着：&1dquo;想不到你还保留着这样的习惯。我记得你当警察的时候，只要在墙上画画点点，离破案就不远了。”
&1dquo;但愿如此。”写到钝刀的时候，亦水岑问，&1dquo;你说这个家伙真名叫什么？”
&1dquo;徐均。”
亦水岑在钝刀下面的括号里写下&1dquo;a持有人，恶棍”。
&1dquo;有。”南宫说，&1dquo;a的身份是恶棍，这是特意的安排还是意外？”
亦水岑扔下，打开电脑，&1dquo;我要查查那个日本民间学术团体。”
&1dquo;你不会认为这件事会扯得那么远吧。”
&1dquo;我想深入了解陈若梅的哲学思想。”
第2o1节：死者故乡——惊人的现（16）
亦水岑在网上搜索了好半天，没有找到相关的介绍。最后他输入&1dquo;日本民间学术团体，占卜，哲学，人类展史，灭亡”，终于在一篇文章中现那个学术团体的介绍。那是一个专门研究哲学和玄学的组织，同时包含对世界末日和占星术的研究。亦水岑立刻进入相关的链接，最后进入了一个英文网站，凭着并不太精深的英语功底，他吃力地阅读着，这些文章全来自那个学术团体。
有篇文章详细讨论了人类文化的自毁灭趋向。文中的理论很精深，大致是讨论了科技突变和道德滞后的不协调关系导致的后果，还引用了弗洛?文奇的&1dquo;人剧变”理论。文章让人触目惊心，似乎人类大限已然不远。
&1dquo;日本人似乎很爱思考这些问题，”亦水岑说，&1dquo;这是否也源于老生常谈的忧患意识？”
&1dquo;你刚才说什么，那学术团体也研究占星术？”
&1dquo;是的。陈若梅的扑克牌就是在一个占卜用品商店买的。”
&1dquo;这和占星师之死可有关系？”
&1dquo;这实在相差得太远了。不过，牌的人选择占星师倒是可以理解，因为他从陈若梅那里受到了启。在那个排序的链条上，处在占星师位置的本来应该是巫师。但你在莱辛城要找个跳原始舞蹈的巫师是不现实的。”
南宫顺手从沙上拿起一本书：&1dquo;《被狗咬伤的猫》，这名字真怪，写的什么？”
&1dquo;短篇小说集，是作家庄信的大作。他的作品曾经是陈若梅喜欢的，我真想从中知道陈若梅到底在想什么？”
&1dquo;陈若梅喜欢庄信？”
&1dquo;不，只是喜欢他的作品。有的是，庄信在和那女孩的接触中，竟然喜欢上了她，可是她拒绝了他，庄信只得作罢，想不到六年以后，他也被带进了这个牌局里。”
&1dquo;很显然故人对陈若梅很了解。亦水岑，你知道我在想什么吗？”
&1dquo;什么？”
&1dquo;如果故人不是施教授的话，他还极有可能是另一个人。”
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