小爱小说

手机浏览器扫描二维码访问

第69章 太学辩论（第2页）

孙诚一拱手道：“学生以为，王道是不能统一夏族故地，还需要王霸结合。”

林异有了兴趣，“展开说说。”

“对内施以王道，以霸道杂之。对外施以霸道，以王道杂之。

这才是切合现实的王霸之道，即高压与怀柔并重，王道与霸道之混合。”

殿中众大儒一惊，这个说法有点不合宁国政策，倒是于与魏国有些相似，不过魏国是纯霸道。

两人的比试经过传出殿外，外面众人大哗，也对俩人的辩论讨论起来。

崔元冷笑，“对外霸道还可理解，难道对内也要实行霸道？这也太荒谬了。

对内应任德不任力，依仁不依霸，强调以德服人，以礼义仁德治天下，方能众人信服。”

“如果这样，那要顺天府干什么？要刑部干什么？”

崔元一怔，他没话说了，顺天府和刑部都是强力部门，负责打击国内不法之徒，属霸道。

要是按他说的，应该以德服人，要感化众人，那这两个部门就不应该存在。

可你要把这两个部门取消掉，不出几天，整个宁国都会乱成一锅粥。

孙诚又道：“治国，霸道可以不需要王道，但王道必须要有霸道。

光实施霸道，国家不能持久。王道倒是可以持久，但必须有霸道辅之，以德服人，何以报德？

对外，哪怕你王道施行的再好，军队你总是要有的吧！军队就是霸道，有人畏威，而不怀德，就只有一个字，打。

所以，统一时，必须要霸道为主，王道为辅。统一后，就以王道为主，霸道为辅了。”

大儒们听了，也是默不作声。他们想的是孙诚说的是有些有理，但他说的不符合朝廷宣传的口径。

朝廷的说辞是，对平民百姓，要以德服人，以礼义仁德感化百姓。

这就是说孙诚的言辞政治不正确了，所以，他们商量一下，五位大儒四比一，崔元胜。

崔元得意，你以为我不知道王道和霸道要相辅相成吗？

那些大儒也知道你说的对，可做归做，说归说，你的说辞与朝廷宣传口径相背，你怎能获胜？

孙诚笑了笑，不以为意，反正输了就输了，我又不作官，我只是把心里想的说出来就行了。

另一位大儒道：“藏富于民，还是藏富与国？两位俊才有何见地？”

崔元又抢先开口，这又是一个政治正确题，自己先开口说了。孙诚再说，就有拾人牙慧之嫌。

“学生认为当藏富于民，所谓民富才能国富。百姓生活富足，国家才能长治久安。

所以国家应轻徭薄赋，与民休养生息，易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

凡治国之道，必先富民，民富则易治也，民贫则难治也。”

孙诚撇了撇嘴，崔元是世家，他说的是好听，轻徭薄赋，国家没有税赋支撑，别说统一夏族故地了，就连保境安民都困难。

世家又不交税，税赋全压到平民百姓上，他难道不知道？

他要是真想让百姓过的好，让世家不兼并土地，也交税于国，那百姓不早就富了。

大儒们点点头，又看向孙诚。

“学生认为，藏富于民，藏富于国都可行，主要看当时的情况而定。”

崔元道：“藏富于民与藏富于国互相矛盾，你说都可行，这怎么可能？”

孙诚看都不看他一眼，对着众大儒道：“藏富于民与藏富于国都有利有弊。”

大儒林异道：“请俊才慢慢道来。”