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第八十三章 奥林匹斯山之变（第1页）

巴比伦没有原生梦魇，也没有与之相近的奇特物种。

兴许是诞生的时间尚短，它虽然拥有丰富的物种和凡文明，但仍然和蓝星上的绚烂神话搭不上太多关系。

凡世界，意味着个体能够掌握强大的力量。

有能焚尽山林的怪兽，有能够以一当万的英雄，也有尾巴尖就堪比岛屿的巨蛇。

可是神话的内涵，远远不止于单纯的力量。

它们往往涉及更不可思议的领域、更离奇神秘的故事。

华夏的诸多神话派系尤有韵味，在一个又一个编织神话的故事中，很少直白地展露力量并附上张扬的讴歌，反而偶尔展露出冰山一角。

像是蒙着层初看浅淡、细看厚重的迷蒙雾霭，让人难以捉摸深处的雄奇、神秘和浩大。

死后的世界，便是一直未在巴比伦展露全貌的部分。

它亟待被唤醒，被赋予新的活力和含义。

原本，窥见死后世界真面目的时间要在更久远的未来，但是深渊的出现，让这个过程提前了无数年。

深渊独有的奇特物种梦魇，就是一柄恰到好处的钥匙。

它能帮助罗桓推开一扇围绕着层层迷雾的门扉，而这门扉，通往物质世界之外。

当罗桓从梅林那里拿到梦魇，再次来到奥林匹斯山的时候，这里已经生了极其巨大的变化。

山仍然是山，小屋也仍然是小屋。

可改变不在物质层面。

奥林匹斯山，原本是维系巴比伦最大魂土的物质框架，但是现在，情况有些许改变。

像是在罗桓离开的时候进行了有丝分裂，维系在这里的魂土，从一个变成了两个。

“原来还能这样玩？”

罗桓抱起双臂，啧啧惊叹。

距离在魂土之间，很没有存在感。

就像这两层魂土，虽然拥有相同的物质框架，却并不重合，也不贴近。

迥然不同的魂土，各安其事，互相之间完全没有干系。

如果用物质世界的距离衡量，那么它们像是一个在南极、一个在北极。

完全不相干，互不影响。

“新的魂土，是由于生灵对他们心目中‘神’或者说是创世者的笃信而诞生的。

在此之前，这种思维力量不足以撑起一个魂土，但是最近，‘神’和创世者的概念显然深入人心，被无数智慧生灵所认同。”

七号一板一眼地分析：“我调查了一下，现这种认知迅攀升的直接原因，是那天我们撤掉了场域，并在众目睽睽下，捏了一颗真正的恒星。”

‘神’的概念是不断变化的，这一点尤为重要。

蓝星上，许多神明的形象在初始并不是那样，后来经过时代的变迁和新传说的杂糅，神明的地位和象征意义都会出现巨大的变迁。

在不同地域，神明的含义也完全不同，只是因为翻译的原因，将有些相似的两个名词强行连接到一起。

就比如，在某个岛国，号称有八百万神明，但他们所谓神明，和华夏大相庭径。

再比如上帝这个词儿，其实本来是地地道道的华夏本土词汇，但是在传教士翻译的过程中，将god一词翻译成上帝，于是差别蛮大的两种存在，就这样在某种意义上被划上了等号。

在现今的巴比伦，‘神’和创世者基本等同。

新出现的魂土，就是建立于智慧生灵对创世者的深信不疑之上。

它最贴切的称呼是‘神明居住之所’。

“撤下场域，捏就恒星以后，智慧生命们就意识到，某个创造世界的存在，是真实不虚的。

没错，就是你，搭档。”

七号俯视山下，那里有罗桓曾创造的闭环空间：

“本来嘛，世界创造论，在巴比伦并不盛行。

举个例子，有一名泰坦，叫什么乌洛诺斯，曾经在梅林面前否认神灵的存在。这能够代表相当一部分智慧生灵的看法。

但是在虚假星空破灭以后，事情就完全不一样了。”

创世论从此占据了主流。

越来越多的生命相信创世神的存在，他们的数目大到恐怖，于是奥林匹斯山上的新魂土应运而生。

巴比伦的生命虽然同样相信自身的力量，但和格有着本质区别。

格是狂妄，多年的唯我独尊，让他不能屈于人下，不懂敬畏，即使是创世神也一样，这就像皇帝不能允许大权旁落，权欲蒙蔽了理智，即使被打击以后清醒，也换不来敬畏，他只会升起愤怒、嫉妒和仇怨。

每个人的性格都不一样，而格就是那样的人。

但泰坦乌洛诺斯知道自己几斤几两，在新太阳出现之后，他回顾