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这个故事,是弘恩寺(位于现在的北京市房山区窦店镇望楚村西。据说是明朝崇祯朱三太子出家的地方。)清朝乾隆时期的僧人明心讲出来的,是真是假,看官们自己分辨吧。
故事的经过是这样的:
从前,杭州的上天竺(也叫上天竺法喜讲寺、法喜寺,位于杭州市西湖区)里有一位老僧,有一天在睡觉的时候,做了一个梦,他梦见自己到了阴曹地府。
老僧一到那里的时候,就看见许多面目狰狞的鬼卒,正驱赶着好几千个鬼囚,到了一所很大的官署外面。
那些鬼囚都被鬼卒扒掉了衣服,而且双手反绑在背后。
那里有一位官员面朝南坐着,官员的一个手下,拿着花名册在点名,被他点到名字的鬼囚,被依次押到前面接受检查。
检查的时候主要是看那些鬼囚皮肤是否白皙细腻、身体是胖是瘦,就像是屠宰场上买卖猪羊那样。
老僧感到很奇怪,不知道那是什么意思。
这时,他看见了一个小吏,有些面熟,就站在离那个主官稍远一点儿的地方。再仔细一看,原来是自己过去相识的一个施主。
于是,老僧就走过去向那小吏作揖施礼后,悄悄地询问说道:“这些都是什么人?”
那个小吏看了老僧一眼,轻蔑地说道:“这些都是粮食!”
老僧更加好奇了:“怎么阴间都是把鬼囚当粮食的吗?”
那小吏笑道:“阴间的鬼,通常都是靠人间祭祀的食品,来填饱肚子的,不会吃鬼囚。”
老僧又问道:“那你说这些鬼囚是粮食,是给什么人准备的呢?”
那小吏很耐心地给他解释道:“这些鬼囚都是要给诸重天界的魔鬼们送去的,他们都是用人来做粮食的。
如来佛祖讨厌他们吃人,就运用巨大的神力,震慑收伏了魔王,并让他们皈依了五戒。
可是魔王手底下的部族繁多,并不是全部被收服,经常有魔鬼聚众叛乱。
他们也有自己的理由,都辩解说:‘自开天辟地以来,我们魔鬼吃人,就像是人吃五谷杂粮一样,都是为了填饱肚皮。如果如来佛祖能叫人不吃五谷杂粮,那我们魔众就不再吃人!’
就这样,经常乱哄哄地吵闹不休,魔王也管束不了。
如来佛祖认为,孽海洪波,沉沦在孽海中不能转世投胎的鬼囚越来越多,无间地狱已经容纳不下了。
于是就给阎罗殿下了一道文,让阎罗王将这里的鬼囚移送到魔界去,作为那些魔众的粮食。等他们吃饱了肚子,就不会再去荼毒其他的生灵了。
十殿阎罗王一起讨论,要送什么样的鬼囚过去。大家一致认为:并不是所有的鬼囚都是罪孽深重的,要送就送那些生前作恶多端、危害百姓最严重的。
而那些与百姓的生死,关系最为密切的,莫过于人间做太守和做县令的官员。这些人,想要造福于百姓很容易,但祸害起百姓来也是既深又重。
只不过,他们的种种罪孽,大多数不是他们直接造成的。用冥司的业镜一照,是谁的罪过就让谁承担。
对百姓危害最大的是四种人:一是胥吏,二是衙门里的差役,三是官员的亲属,四是官员的随从。
这四种人不需要负官员该负的责任,却有官员一样的权力。官员有时为了上司核查政绩还有所顾忌,而这四种人却只知道谋取私利、趋炎附势,依仗官员的权势作威作福。
他们的行为,只为了自己的一己私利,根本不管百姓死活,毫无顾忌地将老百姓敲骨吸髓,熬油滴血。百姓也只能忍气吞声,哭出血泪来都不敢出反抗的声音。
四大洲内,就只有这四种人的恶业最多。所以现在阎罗殿清理地狱,就正好趁机将他们清出来,送去魔界当粮食。”
老僧继续问道:“既然这些鬼囚,都是要给魔鬼吃掉的,为什么要检查,还要挑挑拣拣的呢?”
那小吏说:“这个事情是这样的,那些白嫩的、柔脆的、体肥的,是供给魔王吃的;而那些粗糙体瘦的,是供给魔众们吃的。因此,在送过去之前,先要选择一番,把他们区分开来,然后再遣。
另外还要根据他们罪孽的轻重程度,区分开来,作为不同的粮食。
这些鬼囚中,罪业稍轻的,割碎了烹煮炙烤,被魔鬼吃掉也就化为乌有消失了,只不过受一次罪罚而已。
而那些罪业深重的,被魔鬼吃过之后,剩余的骨头抛下来,被那业风一吹,还会恢复本形,然后再次被屠宰烹煮,再次被吃掉,要受到多次惩罚。
就这样,根据他们的罪业程度,受到的惩罚,从二、三次到千百次不等。那些罪业最重的,一天要遭受无数次的化形,反复被屠杀宰割、烧烤烹煮,永无休止。”
老僧听了之后,举起手来,轻抚自己的额头,庆幸地说道:“如此说来,真不如和我一样削出家算了,这样就不用担心那些了!”
那小吏反驳说道:“你这话说得不对!他们既然有权力可以去害人,也就有权力可以去帮助别人!
在灵山大会上,就有生前做官做得很大的,他们都能造福一方。即使是上面说的这四种人,也未尝没有行善积德,从而逍遥于佛法自在境界的!”
听他这样一说,老僧悚然一惊,顿时就醒了过来。
老僧忽然想到,自己有一个侄儿正在县衙里做差役,他立即写了一封信送过去,叫侄子马上回家,劝侄子改行不做差役了。
上面的这件事情,就是那老僧讲给他的侄子听的时候,明心大师在寺庙里听到的。
梦中小吏的那一番话,初一听起来虽然很觉得荒诞,似乎是编造出来的寓言故事。但仔细一想,神道设定的教义,就是要让人知道有所畏惧,这也是警告世人弃恶从善的一片苦心吧!
所以,也不能批判说,这个故事就是骗人的谎言!
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