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第十一章 夫子的考校（第2页）

孔子听后，眼神坚定的说出自己的观点：

我不这样认为。

人们乞求上天是表达自己的愿望，从古至今，人遇到过无数灾难，有山崩地裂、洪水泛滥，还有不止的战乱。

然而，人们一时一刻也没有放弃美好的追求，于是便出现了尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公这些古圣先贤，以及众多的志士仁人。

因此太平昌盛，才一次又一次的代替动乱。

日食可以因自然而产生并消失，而大地的灾难～如果人们不去努力奋争，绝不会自然消失。

老子闻言后，斩钉截铁的道：

不。

君王所争的是天下，诸侯所争的是疆土，大夫所争的是权力，士人所争的是地位，百姓所争的是衣食。

其所争虽有不同，却都是为了私欲。

君王诸侯大夫之争，导致天下动乱。

士人百姓之争，促使人心变恶。

私欲是乱恶之源，只有知足寡欲才会无争，无争天下才会无乱无恶。

古时，天地初开小国寡民，邻人相邻而居却能做到鸡犬之声相闻，老死不相往来。

天下清静无事。

那才是美好的社会呀。

孔子闻言后多有收获，继续道：

对于争与不争，我的想法与你有所不同。

文王、武王如果不争得殷纣王的天下，臣民百姓仍会在暴政下挣扎。

一个国家的疆土被他国无理的抢占，如果不全力相争，他国便会得寸进尺。

有学识、有才能的大夫，若能通过正确的奋争成为国家的上卿，国家才会强大昌盛。

同样，有识之士通过正确的奋争步入仕途，也才能够为国家作出更多的事情，只要各自的奋争合乎于礼，天下也就不会产生动乱。

当今天下的动乱之源，不在各有所争，而是违礼之争，人心变恶是因为缺少礼乐教诲。

人不可能没有私欲，寡欲也难以做到，所能做到的是克制私欲，使言行合乎于礼。

夏商周三代之礼，虽皆为圣贤所制却并非越补越好，我所以赞成周礼是因为它最适合治理当今天下，并非小国寡民才为美好。

孔丘所向往的社会，是既太平又昌盛，而绝非清静无为。

（这就是两位圣人的论道内容了，怕有些读者们不了解，查也难查，所以直接为大家奉上。我可是一字一句的打上去，没有地方复制粘贴也。）

“夫子，诸位同窗。”

“圣人老子认为人应当顺应自然，服从于人的天性。”

“站在圣人老子的思想高度来看，这显然是对的。”

“圣人老子清静无为，面对祸事也悠然自得。”

“上天的日食之力，大河之水不可之倒流。圣人老子都有一定的认知与看法。”

“是以圣人老子能看淡世间的一切人和事，作到寡欲无争。”

“但更多的人是不清楚自然的规律法则的，人们常常会因为无知，对无知的人和事物感到害怕，崇拜又或嫌恶。”

“所以孔圣人强调教化，用道德礼仪来引导人们去做正确的人与事。”

“这显然也是对的。”

“是以学生认为人性是没有善恶的。”

“正如我在襁褓之中时，我不知这个世界与人与事也。”

“也因不知，所以没有善恶之念。”