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第66章 圣人老子（第2页）
他曾经在守藏室的故纸堆中找到了素王的对贵族血统的阐述。
上天让高贵的统治低贱的，让文明的统治野蛮的，这就是统治的道理。
所谓尊贵的血统就是在编造一种谎言，让天下人相信王室和贵族的统治是理所应当的，分封制、宗法制都是为了这个目的而存在的。
但是欺骗别人可以，自己是不能信的，所以还是要壮大自己的实力，随时准备扑灭反抗的火种。
李耳深以为然，然后他见到了洛言的圣痕，这道圣痕是洛氏地位然的原因之一。
王室以及列国大宗都是依靠宗法制来维持地位的，但是洛氏不需要，即使你实力强过大宗又怎么样呢？
素王的圣痕不会落到你的眉心上。
一个对血统论嗤之以鼻的人，却打造出了最尊贵的血统，这不得不说是一种幽默的讽刺。
“敢问素王，昊天是有情的吗？”李耳有些战栗的问道。
李耳的话让洛言整个人都惊呆了，邦周列国有无数的人相信素王就在天上与昊天为友，他庇护着邦周的天命。
但贵族大多数由于读书，又久久得不到神明的回应，所以对这些神神鬼鬼的事情，是抱有一定怀疑的。
眼前的李耳，他能写出“天地不仁，以万物为刍狗”，就说明他认为天是没有感情的。
那他为什么会认为素王还在呢？而且语气还这么的笃定呢？
对老子有些许的神化，希望大家喜欢，诸子百家我自己最喜欢的就是道家，然后孟子文章的气势我比较喜欢，荀子的观点我比较认同。
上一章用兵贵神是因为要赶路，而且要以完整的战斗力投入战场，要不然晋国军队损失会很大。
关于称呼的说法，楚王不太一样，他加入王室统治的时候，是楚侯，诸夏对他的称呼也是楚侯，但是楚国和秦国称呼他的王号，我描写的第三者视角也对他称王，他自称的时候用寡人，这就是内王外侯体系下，各种语境的使用。
“洛国收罗天下典籍已经五百年了，人尽皆知，前些时日有洛国的友人，从我这里带走一卷竹简，说要献给洛侯。”
他的语气很是平澹，但话中的自信却是溢于言表，只要见到我的书简，洛国一定会有人来。
他不是炫耀，而是理所应当。
洛言微微一笑，从袖中取出《天道竹简，推向李耳，笑道：“这是五百年前素王所着，洛国公室才能学习，现在还请您一观。”
听到素王之名，李耳的神情出现了一丝的变化，他拿起竹简展开读起，他的神情很是特别，有些释然，又有些疑虑，仿佛是见到了什么不可思议的事情。
“素王之智，如圣如天。”
他平静地说着，但是眼中却如同天雷乍破，仿佛有无数的惊涛骇浪。
他望着洛言眉心的圣痕，说道：“太子，吾这一生，安坐王室守藏室中，遍览群书，又游行天下，见过许多人和事，有数千言而已。
吾自认这世间的道理，再没有比吾更了解的，但每每穷究天地至理，便遇到素王阻碍。
吾认为天地不仁，以万物为刍狗，夏商皆是如此，但素王沟通上天，偏爱周人，这也是道理。
吾认为天地四时各有其道，不会因为人间王朝的兴衰而改变，吾读史、吾观邦周，皆是如此。
但懿王宣公祭祀昊天素王，镐京城六月飞霜，这不是虚言。
如此种种，实在太多，还请太子为吾解惑。”
他深深地拜倒，不是拜洛言，而是拜素王。
他想知道，为什么可以通行天下的道理，一到了素王身上就会失效，为什么素王能够和天恰合，却又与人格格不入呢？
难道素王真的是神吗？李耳不愿意相信，所以他一直作文，想要寻找出能够解释素王神迹的道理。
但是当他见到洛言的那一刻，当他见到那个熠熠生辉的圣痕时，他心中有一些坚持被打破了。
他曾经在守藏室的故纸堆中找到了素王的对贵族血统的阐述。
上天让高贵的统治低贱的，让文明的统治野蛮的，这就是统治的道理。
所谓尊贵的血统就是在编造一种谎言，让天下人相信王室和贵族的统治是理所应当的，分封制、宗法制都是为了这个目的而存在的。
但是欺骗别人可以，自己是不能信的，所以还是要壮大自己的实力，随时准备扑灭反抗的火种。
李耳深以为然，然后他见到了洛言的圣痕，这道圣痕是洛氏地位然的原因之一。
王室以及列国大宗都是依靠宗法制来维持地位的，但是洛氏不需要，即使你实力强过大宗又怎么样呢？
素王的圣痕不会落到你的眉心上。
一个对血统论嗤之以鼻的人，却打造出了最尊贵的血统，这不得不说是一种幽默的讽刺。
“敢问素王，昊天是有情的吗？”李耳有些战栗的问道。
李耳的话让洛言整个人都惊呆了，邦周列国有无数的人相信素王就在天上与昊天为友，他庇护着邦周的天命。
但贵族大多数由于读书，又久久得不到神明的回应，所以对这些神神鬼鬼的事情，是抱有一定怀疑的。
眼前的李耳，他能写出“天地不仁，以万物为刍狗”，就说明他认为天是没有感情的。
那他为什么会认为素王还在呢？而且语气还这么的笃定呢？
对老子有些许的神化，希望大家喜欢，诸子百家我自己最喜欢的就是道家，然后孟子文章的气势我比较喜欢，荀子的观点我比较认同。
上一章用兵贵神是因为要赶路，而且要以完整的战斗力投入战场，要不然晋国军队损失会很大。
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