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第57章 沐浴节(第2页)

“从唐古拉山口南下8oo里,途经桑雄拉山口,穿过乌玛塘山口后,有两条路可抵拉萨,一是沿大道过羊八井,一是翻越果拉山经旁多抵达,后者路险但近得多。因此,防御阵地应该设在乌玛塘山口。”

尼玛和乌力吉兴奋地对视一眼,准备再听下去,却不讲了。两位老将军商议好只点到为止,让年轻人动动脑筋,会想出好办法的。

接着,却杰讲了萨迦民兵的战略任务:“由拉萨河谷地区通往后藏和阿里有两条路,一是城郊的堆龙大桥,一是再往南一百二十里的冈巴拉山口。如果战事一起,萨迦民兵要迅占领这两处军事要地,进可支援友军,守可等待次仁总管的阿里援军,半壁江山在掌控之中。”

却杰也是点到为止,如何部署,再行讨论。

藏南大队经过上次演习,士气高涨,大大推动了训练进程。甘丹说:“作为步兵,一定要提高近身格斗的本领,再就是渡江度要加快。”二管家说:“央金副大队长已经制定了计划,培训一批游水好手,回去就着手进行。”西藏江河都是雪山冰峰融化而下的水,刺骨冰凉,藏人没有游泳的习惯,所以当二管家讲到这里时,大家向央金投去好奇、敬佩的目光。达瓦不由缩了缩身子,好像正泡在凉水中一样。

接下来讨论的是乌玛塘山口的驻守问题,这是西藏北大门安全的关键,所以会场马上议论成一锅粥。有人提到用巨石封堵以阻止外军南下,尼玛不解地问:“乌玛塘山口形势险要,用巨石封堵,阻挡马队并不难,以前人们没有想到过?”

“我想,这里有个时机的把握,早了晚了都不行,要恰到好处,因此情报传递要准确及时。”却杰说。

大家都点头赞同。

“说的对,这是一个重要环节。我从宏观上再补充一点。”一直未说话的桑结站起来讲,“吐蕃王朝灭亡后,8oo年来,西藏一直处于各种教派、各种势力互相争斗的分割状态,无心也无力去保卫边界,直到佛爷,才真正实现了全藏统一,也才有可能组织起一支强有力的民兵队伍,去创造前人没有做到的奇迹。任务艰巨,拜托各位了。”

全场肃然。

考虑到外地领来一趟不容易,下午放半天假。两位女领约上梅朵、佳莫、小丽、旺秋等痛痛快快地把拉萨逛了个遍。一两俸银,能顶藏银四两,是一个相当可观的数字。央金买了一捆汉地运来的细布,花光了二两银子。看到大家不解,她笑着解释,下水总不能穿着厚布毡片吧,是给学水的弟兄们做条裤衩,说得几位姑娘捂着嘴吃吃地笑起来。

明天就要分手,傍晚时大家又相约去洗浴。旺秋父母过世后跟着兄嫂住在城里,隔段时间回去照看老屋子和地里庄稼,因此由她去请哲木兰。梅朵让阿朵去请其其格。

沐浴节源自古老的印度教“恒河洗浴”,认为可去除自身罪恶,后来佛教也接受了这种修行仪式,并传到西藏。河谷一带的信众每到夏末都要在拉萨河洗浴,所以这个时候的拉萨河岸,既是宗教盛会,也是歌舞盛会,一家一家的人在河边支起帐篷,从黄昏狂欢到天明。桑结经过长期天象观测,现每年有七天药王星出现在城东南金瓶山上方,此期间水温适宜,且具无邪清软等特点,饮用洗浴,有健体袪病之效,称为功德水,于是明定这七天为沐浴日,此事后来记入他的天文着作《白琉璃》一书中。

下午就有人早早来到,66续续在河两岸的高低远近支起无数帐篷,之间插有旗幡,扯上风马,好像拉萨搬了家,一下子变成夹河水城。民兵会上的人员都来了,择地支起四个帐篷,男帐女帐各二,吃喝穿盖俱全。

夏日黄昏是拉萨最美妙惬意的时光,那落日仿佛是燃烧了一整天的炉火,再无力跳动,逐渐暗,从平缓的河面上收回了最后一缕余光。薄雾从岸边柳林团团滚出,弥漫开来,人们开始下水,除了老人和孩子,成年男女互隔一段距离,妇女大多穿一条短裤或围一条布裙,男人就只穿个裤头。

人们用容器舀水从头浇下,冲洗掉一年来的烦恼和过错,祈求菩萨保佑来年诸事顺利。浸泡时间不能太长,过一会儿要上岸,白日的余温尚在,暖风拂来,非常舒服。下水一次,即洗涤一遍,下水次数越多,冲洗越净,七次为最。

似乎不多一会儿,天色已晚。远山近树,月光人影,如梦似幻。

突然,不远处有人喊:“救人啊!淹着人啦!”央金听到喊声,向那个方向望了望一个猛子扎下去。落水者距岸边七八米远,看来不会水,胡乱挣扎,想张嘴叫,一张就一口水,灌了好几口。岸上的同伴不敢下去,拿着根树枝伸向水中。央金游到跟前,见那人乱抓,啪啪两巴掌搧过去搧老实了,然后一手托腰一手托脖后,踩水游向岸边。

同伴将那人拖上岸,同声惊叫:“央金,是你呀。”

央金一看是却杰几个人,忙问:“这人是谁?”却杰说:“是达瓦啊。”央金指挥几个人让达瓦头朝下趴着,不一会儿哇哇吐了许多水,抬进帐篷后,央金看别人不懂救护,手忙脚乱碍事,喝令出帐等候。她仔细检查口鼻耳有无堵塞物,然后双手从腰部往上推,将肚里存水排净,忽然达瓦抽搐起来,央金一看是左腿抽筋,将其左脚大姆趾用力上扳,又上下扳动几下。

“给他擦干身子,盖上被子,没事了。”

门口围了好多人,旺秋赶紧给央金披上衣服。

“他会游水?”央金问却杰。

“不会。”

“不会?那他怎么敢进河里。”

却杰吱吱唔唔。

“别人也太大意了。”

“唉,怎么说呀,是这么回事。你不是说要训练弟兄们游水吗?达瓦他就想先学学……大家都在玩也没注意……”

央金只有仰天长叹。

桑结和甘丹、图布洗了洗早已回去。其他人陪达瓦说了会儿话,有的去跳舞有的去洗浴。达瓦听却杰讲了经过,不但没有后怕,反而生出莫名的幸福感。却杰劝达瓦求婚,达瓦不敢,二人商量请图布大叔从中说说。

另两个帐篷的女人滚成一个蛋,疯了一晚上,哲木兰头一次和大家玩,后来她靠在边上,捂着肚子笑喘不止,旺秋给捶了半天背才缓过来。

“咦,佳莫怎么没来?”

“正排戏呢,听说过几天试演。”

哲木兰听到后,叮嘱旺秋演戏那天务必通知她。自从内心生变化,她对丈夫的话包括他对佛爷的猜测,都不再相信。

天明分手时,梅朵说:“央金啦,我看出达瓦对你有意思,他很有才干也老老实实。”

央金沉默一会儿低声说:“我能量清自己的身份。”

突然,众女人齐叫:“你是朝廷八品武官哦!”

央金吓一大跳。

达瓦和央金的婚事闹得满城风雨。

达瓦的家族属于一个历史遗留的特别小圈子,他们基本都是古代吐蕃王族后裔、名臣后人。有藏文字创制者呑米后人呑巴家族,藏医创始人宇妥·云丹贡布后人察绒家族,吐蕃名臣噶尔东赞后人努马家族,不丹帕觉拉康领后人帕拉家族,等等。他们数量很少,依靠先人光环和世袭领地,形成一个特殊阶层,统称为第本贵族。在乡间盖有祖宅,经济上并不很富有,有的仅相当于中等庄园主。他们不过问政治,清楚属于自己的那个时代一去不复返了,也正因此,才能千百年延续下来。

达瓦家属于一个不太知名的第本世家,祖先是藏南地区的酋长,只有一处中等庄园,但父母特别讲究门户、面子。

五世达赖不拘一格选拔才俊,达瓦因此得以进入哲蚌学习。他做人持重,做事谨慎,学修优秀,毕业后被桑结延入第巴府,经过几年历练,成长为难得的干才,受到桑结器重,擢为秘书长,主持第巴府日常工作。家中祖辈没出过高官,颇感光彩,眼下父母弟妹都居住在拉萨市郊刚购进的一处大宅,一心想找个黄教新贵联姻,好日后更加腾达。听说儿子的意中人是位八品武官,开始还挺高兴,又细加打听,才知这个八品武官曾做过热巴女,父母大为不悦,连呼不可不可。

第二天上班时,达瓦向却杰诉说了父母的态度。却杰着急了,稍一思索说:“第一,不能让央金知道这事。第二,央金培训结业后很快要返回贡嘎,即刻想办法,在她走前把婚事办了,否则就完了。”

中午吃饭时,央金询问婚事进展,达瓦吱吱唔唔,可这个老实人心中的答案已写在脸上了。央金脸色骤变,达瓦急忙解释,谁知央金却瞪着杏眼说:“大人,别为难了,我就是个热巴,你去找个贵族小姐吧。”说毕挣开达瓦的手,一甩走出了门。

旁人看到这个女人竟敢对译仓大人无礼,都吃一惊。消息不胫而走,成了轰动新闻,还不断有人补充、续写。娜仁看央金脸色不对,上了心,下午上复习课准备考试,央金未到,娜仁请个假到马厩一看,不见了央金的马,立刻牵过自己的马纵马追去,终于追了回来。事情已经明了,怎么办?

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