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在开始本章的正式内容之前,我先说几句题外话。
因为我是一个拥有漫长记忆的外星灵魂,所以我可以轻松地扮演旁观者的角色,来看待人类的所有事物。
譬如,文学写作这件事。
地球人类写作的历史可以追溯到几千年前那些刻在骨头上、石头上、陶器上、铜器上的文字。当时的人类(终于很少几个文字,代表的意义也很少)想要把他们认为重要的需要记住的事记录下来。这就是最初的文章。
文学创作展到今天,不仅是新的词汇大量产生,创作内容丰富多彩,创作形式也已经多元化了。
大体可分为:
1、戏剧情节冲突类。
2、内容荒诞类。
3、人物塑造类。
4、观念思想类。
5、先锋实验类。
以及这些类型的各种混合。
不过,中国伟大的文学经典着作《红楼梦》里面的一段话,也是适用于当代的文学创作状况(亦可见《红楼梦》的伟大)。
这段话是在人间历劫过的“石头”说给“空空道人”的:
“世井俗人喜看理治之书者甚少,爱看适趣闲文者特多。历代野史,或讪谤君相,或贬人妻女,先批其大端。奸淫凶恶,不可胜数;更有一种风月笔墨,其淫秽污臭,涂毒笔墨,坏人子弟,又不可胜数。”
“至若佳人才子等书,则又千部共出一套,且其中终不能不涉于淫滥,以致满纸潘安、子建、西子、文君。不过作者要写出自己的那两情诗艳赋来,故假拟出男女二人名姓,又必傍出一小人,其间拨乱,亦如剧中之小丑然。且环婢开口即者也之乎,非文即理。故逐一看去,悉皆自相矛盾、大不近情理之话。”
“竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子,虽不敢说强似前代书中所有之人,但事迹原委,亦可以消愁破闷;也有几歪诗熟话,可以喷饭供酒。至若离合悲欢,兴衰际遇,则又追踪蹑迹,不敢稍加穿凿,徒为供人之目,而反失其真传者。”
“今之人,贫者日为衣食所累;富者又怀不足之心。纵一时稍闲,又有贪淫、恋色、好贷、寻愁之事。那里去有工夫看那理治之书?所以,我这一段故事,也不愿世人称奇道妙,也不定要世人喜悦检读,转得更好。只愿他们当那醉馀饱卧之时,或避世去愁之际,把此一玩,岂不省了些寿命筋力?就比那谋虚逐妄去,也省了口舌是非之害,腿脚奔忙之苦。再者,亦令世人换新眼目,不比那些胡牵乱扯,忽离忽遇;满纸才人淑女,子建文君,红娘小玉等通共熟套之旧稿。”
听了“石头”这段对“当代文学创作状况的点评”之后,“空空道人”思忖半晌,又把《红楼梦》从头到尾看了一遍。
“因见上面虽有些指奸责佞、贬恶诛邪之语,亦断不可少。亦非伤时骂世之旨;要紧句。及至君仁、臣良、父慈、子孝,凡伦常所关之处,皆是称功颂德,眷眷无穷,实非别书之可比。虽其中大旨谈情,亦不过实录其事,又非假拟妄称,要紧句。一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世,要紧句。方从头至尾,抄录回来,问世传奇。因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空。”
于是空空道人就把“石头”的作品传到人间。
后来这本子落到曹雪芹手里,曹雪芹于“悼红轩”中,披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,并题一绝云:
满纸荒唐言,
一把辛酸泪。
都云作者痴,
谁解其中味。
我现在为什么把这段话摘录在这里?
因为我觉得曹雪芹太伟大,前无古人,后无来者。他在《红楼梦》的创作中,做了大量的创新,其中最重要的创新之一,就是创造了新的叙事方式和新的人物展现方式。
他在2oo多年前写下的这段话,今天看来,谁又能说这段话“过时”了呢?试看今日的文学作者们,又有多少人越了那些几百年前的“旧套路”呢?
好,就此打住。
回到《永生之灵》的叙事节奏。
本章节,我要聊聊“人类能否预测未来”。
对地球人来说,预测未来,是神秘领域,是黑暗中的黑暗。但是,神秘的黑暗领域,又强烈的吸引着人类。
为什么说是“黑暗中的黑暗”?这是因为——
对一般人来说,自己“此刻”在做什么,都并不是很自觉、很清楚,这是一重黑暗。
人此刻在做的事情,对“未来”会产生怎样的影响,人也并不是很清楚,这是二重黑暗。
除了人类个体所做的事,其他人在做什么以及会有怎样的“相互”影响,人也不是很清楚,这是三重黑暗。
说到这里,我忽然想起中国经典《孙子兵法》中的话:
“知己知彼,百战不殆。”
也就是说,预测未来并不是不可能,只是需要了解太多的相关联因素。这也是科学的观点。
要知道接下来生什么,一要知道起始因素,二要知道变化的规律,三要知道过程中另外参与进来的因素以及相关作用,四,还有各种偶因素(偶然性的存在,无处不在)。
我回忆起无数世代前,我当“国王”的一段经历。
那是在一个我称之为“冥星”的行星上。
为啥名字叫冥星?
因为这颗星球就是人类称为“地狱世界”的那个宇宙的数千个星球中的一个。
准确地说,冥星上生活的所有生灵分为2部分:
1.接受惩罚的来自各个宇宙的有罪的亡灵,简称罪灵;
2.负责管理这些亡灵和对这些亡灵实施惩罚的“组织”(也就是国王领导下的整个执行机构)。
那,这是不是地球中国人传说中的”阎王世界“呢?
嗯,可以这么理解。
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