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第71章 修真宝图（第1页）
自从师父教了《太上老君说常清静经》，林果儿每日打坐前都要诵读七遍，以静心静意，除去体内浮躁之气。
上了座，双眼微闭，刹那便抛下万缘，一心内守，进入入静状态。
没了浮躁之气的影响，打坐便舒服多了，可轻松入静两个多时辰。
若非现实生活里还得做饭干活，照顾爷爷，她多坐几个时辰也不是问题。
这《清静经》，却是宝经。
林果儿诵读时，便在句句推敲，领悟其中的道理。
尤其“人能常清静，天地悉皆归”此句，她最受用。
万般修行法，全在其中。
身心清静，自可得道。
天地，即是大道，即是宇宙，即是本我。
“归”这个字，用的极其之妙。
人是大道所化，同一本源，如同水中照出的无数月影，可月亮唯有那一个。
归，即是归本源。
修行，即是寻找本来面目。
所以真正的修行法，听起来可笑得不可思议，为何人坐在那一动不动，不思不想，忘却一切，反而能成道呢？
因为“人心不死，道心不生”。
道，本就是极其纯粹，了了空无的存在。
“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空。”
《清静经》中此句，既是破相之法。
世间万物所见所闻，皆是相。
破了此相，可见幻空。
林果儿又想起师父讲解过《金刚经》中的一句话凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
此亦是破相法。
“如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道。”
破相破至最后，所谓得道，其实并无所得。
因为万物本就是道，吾心即宇宙。
本自具足，圆圆满满，哪有什么所得呢？
《金刚经》中，亦说得清清楚楚。
须菩提问佛“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”
佛答“如是，如是！我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
须菩提又言“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说，非法，非非法。所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。”
林果儿渐渐悟了。
怪不得师父说，天下万法皆归于大道。
压根没有道家佛家的区别。
一切贤圣皆以无为法而有差别。
圣贤传道，用的是不同的方便法，其实殊途同归。
若看不破这一点，还在逞门派之别，那就落入凡夫的愚蠢了。
凡夫有天赋之分，悟性之别。
大悟性的人，圣贤可讲大道，讲无为法，讲真修行。
小悟性的人，怎能听懂什么“无为”“大道”呢，于是圣贤便讲行善积德，登天成神，极乐世界，使其脱离人界，再悟大道。
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