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第三十七章（第3页）

秦王政环视殿内，除了少数文臣，大多数都不由低下头。

他心一沉，因为他看到了不少武将低头。

李斯见自己的郡县制被诋毁自然不高兴，反问当年采用分封制的周天子何在？如今天下已定，学古不学今，鼓吹分封制，祸乱黔首。还说儒家批评郡县制是怀有私心，对朝廷政策不负责。

批评完了儒家还没完，李斯再接再厉说民间私学猖獗，学的都是鼓吹六国先王，上的并不是大秦的官学，极容易出现别有用心之人误导黔首，从而结党营私欺上瞒下。

结党营私对于始皇帝来说无疑是大忌，李斯就是指着儒家的鼻子骂他们结党营私。

李斯一点不害怕，反而很高兴，骂得越狠，说明他对大王越有用！

只有孤臣用着才能放心。

李斯为何对儒家下手这般狠

（），这不得不提到学说之争?（），始皇帝虽然倾向于法家，但对其他学说也不是禁止，法家和儒家都是显学，天然对立。

儒家自创立就想宣传自己政治主张，可惜不合时宜，孔子周游列国，没人吃他那“仁政”一套，春秋时期你跟人讲“仁”，人家还是奴隶制讲弱肉强食，你提倡周礼，晋反手就被三家瓜分了。这就讽刺了，孔子最后回鲁国著书，死后门徒八分。

到了战国儒家又出了一位亚圣——孟子，孟子提倡“仁政无敌”“民贵君轻”，可惜战国说到底还是奴隶制，你让尊贵的大王们对奴隶黔首仁爱，做梦来得更快，对于这些人来说血统论才是主流，贵族的儿子是贵族，黔首的儿子不一定是黔首，很可能是奴隶。

孟子的主张显然不受这个时代国君青睐，周游列国后跟孔子一样回老家著书了。直到后来又出了一位荀子，这位吸收了法家学说思想，主张礼法并施。

显然荀子的思想更加先进，但是吧，这个荀子却不是纯粹的儒家，因为弟子李斯和韩非是法家代表人物，所以被后世儒家人抨击比较多。

与其说荀子是儒家，不如说又吸收百家之长融汇儒家的仁政创立的属于自己的学说。

荀子推崇孔子的仁政，是因为他十五岁起便周游列国，很显然这个时代的中华大地满目疮痍，战乱不断，他所看到的是吃人的时代，清溪想稍微对同类怀有同情心的人都会希望推行仁政，给黔首一点生存空间吧。

荀子的思想在这个时代儒家眼里显然是异端，与其说是儒家，不如说是披着儒家皮的法家。

李斯瞪大眼睛，竟然提到了老师？

但你不还得不说荀子是真厉害，教了八个入室弟子，一门两子两家，两相两帝师。

秦王政睁大了眼睛，李斯除了公子非还有其他师兄弟？

除了李斯和韩非比较出名，还有一位大家应该听说过，就是计相张苍，他算术高超，在汉初担任宰相，一百零四岁去世，牛逼的是这家伙逃过了刘家皇帝的清算。

老刘家对于功臣什么态度？还诞生了一句“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”名言，张苍却能屡次逃脱刘家人清算，最惊险的一次他要给刘邦腰斩了，因为肤白臀翘被放了。

李斯羡慕，他可没有小师弟这么好运气。

始皇帝缓缓看向李斯。

李斯垂头：“臣这就写信给师弟。”

始皇帝颔首，他绝对不是好奇李斯师弟臀有多翘。

荀子入秦时还是很认同秦国的治国政策，不过他很不认同秦国重用刑法吏治。不过始皇帝虽然重用法家，却不排斥百家，在秦设立博士，百家都可以出任博士，这对于一直被诸国排斥郁郁不得志的儒家来说很有吸引力。

儒家来到秦国很快扎根，最大的成就就是长公子扶苏成为淳于越的学生，他深受儒家思想熏陶。

秦王政目光一凝，所以这个儿子后来为何会自杀？

（）对于儒家来说，这是个好消息，若公子扶苏上位，儒家说不定就能大放光彩，替代法家成为显学也不是不行。这可是自孔子后儒家学者一直致力达成的愿望！（）

可惜这位长公子大概被儒家思想洗脑太成功，愚孝又愚忠，假诏书一到，他连分辨能力都没有，蒙恬还劝说小心使臣使诈，结果他倒好二话不说直接拔剑自杀了，完全符合儒家学说里君要臣死臣不得不死那一套，不然光是凭借蒙恬的三十万大军也能打回咸阳重整河山。

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稷下学宫很是安静，淳于越嘴唇抖动了一下，他在考虑要不要再次入秦？

可法家都行动了，儒家再不行动就来不及了。

纵观天下，只有虎狼之秦有能力一扫六合。

哪怕天音预知，六国也没能力更改结果，除非大家摒弃前嫌，再次合作。

但，可能吗？

再回到儒法之争上，当时儒家搭上方士在咸阳混得如鱼得水，又赶上始皇帝最重视方士的时候，全国方士都知道始皇帝好骗，全都汇聚到了咸阳。

卷过之后，能留下来的都有一定真才实学，起码能忽悠始皇帝，大家日常生活就是给始皇帝炼丹，顺便结交朋友。

儒家跟方士结交无疑让李斯察觉到危险，一旦儒家受到始皇帝重用，哪还有他李斯立足之地？

李斯撕开了儒家结党营私的遮羞布后，建议始皇帝焚烧民间书籍，禁止天下人妄议。

齐国，临淄，这里有闻名天下的稷下学宫，也是学者氛围最浓郁的地方。