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第5章（第1页）

钟离抬眸，眸光温和，声音中带着一丝不易察觉的笑意：“恰如堂主所说，这位女士的家庭关系确是当时艺术家们创作的重点。”

“只是文艺复兴，意即‘再生’，标志着欧洲从中世纪的黑暗走向文化与思想的光明。”

“晓光初照，草叶初萌，自此艺术不再仅是宗教教义的传播工具，转而成为了探索人性、揭示人世的媒介。”

“在这里，艺术家们开始尝试从不同的角度来诠释神的形象，以此赋予了圣母画作更深层次的人文主义色彩，以普遍理性而论，是画家们重新创造了神话中的神，神中的人，人中的母亲。”

“哦，客卿知识渊博，客卿说什么都有理。”胡桃点了点头。

其实胡堂主由于年纪轻轻，导致审美停留在太空骨灰盒，所以她根本没听懂自家客卿在欣赏什么东西，她歪着头开始绕手里看不见的“好兄弟”。

胡堂主的监护人微笑了一瞬，在白色幽灵的脑壳轻拂了一下，白色“好兄弟”便幸福地摊成一块饼。

钟离平视着玻璃后的圣母像，画中的圣母坐在椅子上秀针线活，比起身穿白袍怀抱圣婴的慈祥女神，她更像是名待产的天真凡人妻子，面庞青春，神情憧憬。

胡桃突然觉得监护人比画像上的“神灵”更加光彩熠熠，温和端华。

话说她家的客卿除了不给公司认真干活外，哪里都好，还有好伟大的一张脸！

于是胡桃无奈的拉住监护人的手臂：“客卿，今天是周末，不要讲书本大道理了。”

“本堂主听了一天的神曲、圣父、基督、三位一体了，好生的无聊，还不如让本堂主相信大家都是土地公公捏出来的。”

胡堂主发表了重要的抱怨。

客卿眼眸中闪过一丝笑意，“如此吗？”

钟离来艺术馆帮助馆长鉴赏文物，顺路接到胡桃，正巧可以将香菱、行秋、重云和嘉明几个孩子一起接走。

一听放学，初中生们背上书包跑的飞快，转眼就冲向了街边的热狗店。

后面两个艺术馆的讲解员和蔼可亲地朝几名同学，和同学的家长使劲挥手告别。

同时，两个讲解员的眼神不由自主地往钟离身上飘，眼中的探究几乎藏不住。

钟离自认为他只是一名其貌不扬的普通人，便适应良好的无视了神盾局特工们怀疑的目光。

“对啦，对啦，还有《失乐园》……讲解员刚才说过，好像是西方有个神，创造了一对夫妻，男的叫亚当，女的叫夏娃，然后叫这对夫妻咬一口苹果后，被祂赶出天堂，再繁衍出所有人类。”

胡桃一蹦一跳的回忆了番，有些嫌弃的仰头看着画作：“这不是在鼓励人类们从第二代就开始近亲结婚吗？”

“哦？那便如堂主所言，神灵不讲道理。”

钟离长睫微垂，神色轻松，他瞥了眼《失乐园》主题画廊前被天使赶出伊甸园的人类夫妻，目光中却闪过了丝对外国玩弄人神契约的神灵的不赞同。

而且这种嫌弃，很淡，雁过无痕，甚至钟离先生自己都没有觉察到。

“神与人，便是祂允许自我意识存在，却令人类被祂钓鱼执法，后被祂彻底放逐。”

“待到文艺复兴时期，艺术家们才发现，若无亚当和夏娃违背上帝的旨意吃下禁果，以此获得原罪，那些救赎、耶稣、复活和教会本身，乃至整个梵蒂冈，便都成了一场骗局。”

往生堂是世界神秘侧的一员，堂中仪官皆为术士，作为往生堂的客卿，钟离算是术士中的中翘楚。他深知不少类似“伪科学”的真相，其中包括《旧约》中的神灵和天使全是存在的，各个长得不可描述——恍若一盆克家菜炖鸡翅。3

青年偏了偏头，嘴唇微微地扬起，意思是他现在可没有讲照本宣科的书中大道理。

“哎呀，不错哦客卿，你都搞懂钓鱼执法了。”

胡桃吐了吐舌头，心想那是西方的神，同他们东方的神可没关系。

读过璃月传说的孩子们皆知，他们的岩王帝君是个伟大的好神！

若是要提起胡桃所说的【岩王帝君】。

就必须要解释一番混在上古传说中的“璃月古国”。

古籍中记载，蓬莱比邻，昆仑之畔，璃月建成。国中的最高神掌管大地山川，而祂的名字在金文中写作【岩王帝君】。

相传当古国还在时，帝君每年一度，以半龙半麟之身巡游人间，向璃月七星赐下鎏金色的雨露。

那是按照契约赠予人世的神血，在涌动的琥珀间，黄金中混杂着沉淀的赤色。

古人将其称之为【帝流浆】。

天降帝流浆，沃洒于辽阔的东方大地。

太古之初，混元高天凝聚精华，如金色的微雨一般落于高高的海岬与金褐色的群山。

海浪呼啸而来，璃月人载着天南地北珍品的货船破浪而来，海水被染出了大片的金黄，明亮得如梦似幻，而山中猛兽觉醒灵智，大地上的草木快速生长，人间术士得到帝流浆，修为倍增，长生不老。

甚至于在山崖断裂之处，鎏金般的地脉花，被浆液浇灌后瑞霭云雾缭绕般生长出来，花中的雾气金光闪烁。

古时璃月的子民慧眼识得此中奥妙，便采集地脉花中流淌的黄金液，将此铸为钱币【摩拉】，与四方诸国、山林间的部落展开了广泛的贸易和交流。

由此璃月的名字，才被周边地区和部族记录进古文字中。在同一个时期，古蜀人正在捶青铜神树，东夷族首领正在密谋反商。