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第十六章 镇压（第1页）

“在诸夏的传统中，老师拥有着崇高的地位，在古代的纲常中，老师被称为师父，拥有仅次于君父和亲父的地位，在宗法制度贯穿天下的社会中，由此可见老师的权威。

许多人都曾经深究这种观念的形成原因，不同人给出的答案是不同的，但有一个猜测被广泛认同——

在人类从茹毛饮血的上古走进文明社会的数以千万年中，老师这种承担了知识传承的角色，所发挥的作用是不容忽视的。

在上古时代担任这种角色的，通常都是祭司阶层，在部落中拥有着崇高的地位，拥有知识的人，受到崇敬，这是诸夏的传统，知识就是一切，所以愿意授予知识的人，理所当然被崇敬，因为他让一个人在这个世界上生存，这当然是仅次于赐予生命的父母的权威。

在如今这个新时代中，世界的发展日新月异，每时每刻都有新事物出现，但我们依旧必须看到一個现实，从古代那些圣人的典籍中，汲取力量，并不是一个笑话。

在亚洲以及欧洲，许多学者都在寻找典籍中可以为现在的社会添砖加瓦的知识以及思想，新学就从此而诞生，并且在新时代中，迅速壮大。

复古不代表着我们要回到那个蒙昧的时代，而是脚踏实地，推陈出新。

我们诸夏拥有着厚重的文明传承，这便是我们的底蕴，这便是今日我写下这部书的原因之一。”

洛庆云写下最后一句话，将钢笔放下，沉吟了片刻后，再次开始挥笔流畅的将自己所思所想记录上去。

他身上穿着麻布制成的衣裳，还带着几个补丁，手上的肌肤很是粗糙，身处一间略有些逼仄的小屋中，屋中有些凌乱，到处都是纸张，洛庆云，洛长青的侄孙，从他所处的环境中，大概谁都看不出来，他是洛氏嫡系，出身那个最强大的家族。

似乎是写的有些累，洛庆云随手拿起旁边有些干硬的面包啃起来，颇有些艰难的咽下去，嘴中则嘟囔着，“这破东西又干又硬，还拉嗓子，要是有个热腾腾的大馒头就好了。”

之所以吃这些东西，是因为洛庆云没多少钱了，他在世界各地游历，深入农田以及工厂中，出门的时候带的那些钱，基本上花了个七七八八，其实他是可以去洛氏钱行拿月例的，身为洛氏嫡系，他能得到的钱真不少，但他不愿意要。

他花的钱基本上都是给杂志和报社投稿的稿费以及一些自己赚的零钱，他写的也不是之类，都是政论，所以得到的不算多。

在常人看来有些艰苦，他自己倒是甘之如饴，对于这种世俗的欲望，并不高。

他已经在秦国待了有一段时间了，他停留在这里，是因为他要在这里写下自己的新政论。

经过十几年的游历，现在主要的国家他都已经深入体验过，而且经过了调研，他已经完全认可当初伯祖父说的有关于新学的判断。

新学的确是一种有极大缺陷的理论，现在主流学界将新学奉为圣旨的态度是绝对不对的，他要在这里写下一部对新学的批判著作。

其中有非常详实的案例，都是他亲自去调研出来的，他从帝国本土，欧洲诸国以及帝国行省，这三种政治不同的地方，调研出来了三种新学落地实践，他经过研究，本质上没有太大的不同，都符合客观规律。

在游历的过程中，他亲眼见到了底层百姓困苦的生活，这种困苦的生活，在现在看来，是非常不正常的。

如果是当初生产力还没有大爆发的时候，是如此，那洛庆云也就不说什么，因为那个时候的生产力，的确是不可能让这么的百姓，都过上衣食无忧的生活。

但现在都已经进入电气时代了，却还是如此，那就只能说是，制度有问题了。

尤其是。

洛庆云写的时候手突然一顿，他想到了一些自己见到了很不对劲的地方，那就是在某些地方，百姓没有吃的东西，但是那些粮食等，却直接被倒掉。

是的。

在不少地方，洛庆云都见到了这一幕。

在一些已经形成垄断的地方，他甚至见到了，比这个还要过分的一幕，那就是明明可以生产更多的东西，但是为了单件货物的利润，他们不去生产，于是可以卖到更高的价格。

在从前的时候，这些事情是绝对不会出现的，在生产没有大爆发的时候，货物从来都是供小于求的，只要生产出来货物，就根本不用担心卖不掉。

经历过这些事情之后，洛庆云知道了一件事，那就是现在已经出现了生产过剩，当写个这个词的时候，他都觉得非常的荒谬，明明这个世界上还有那么多衣衫褴褛在受苦的人，但是某些地方却在倒掉生产物资。

这还不是最可怕的。

洛庆云的脸色有些凝重，他快速的在纸上写着，“从市场的角度来看，这些生产货物的人，必须将这些过剩的物资处理掉，不能让他们进入市场流通，否则他们的工厂将会迎来灭顶之灾，大量买不起物资的人，将会等待那些免费或者低价提供的物资，而这些物资是低于成本的，这些东西每一件流入市场，都会导致商人亏损。”

洛庆云轻轻的舒了一口气，写下这一段的时候，他仿佛又回想起了当时他见到的那些事情，那些看起来很是匪夷所思的事情。

低价处理的结果，并不能挽回一部分损失，反而会造成更大的损失，因为运费以及人工费，等等方面，都要重新加入成本中。

这明显的和常识所相悖的地方，证明这种制度的确是有巨大的问题。

这也是洛庆云要对其进行批判的原因，因为如果任由这种情况出现的话，那即便是之后生产出来更多的货物，但只要这种情况还在，那永远都会有一部分人享受不到生产力大爆炸的便利。

洛庆云伸手将防止在桌子上的另外一本书拿了过来，这是一本古书，这种学问已经很久不在世间流传了，因为有些和现实不太相符，太过于理想化。

实际上诸夏的先贤曾经提出过这种理论，但其中许多都因为太过于理想化而达不到，但是经过生产力大爆炸之后，所谓仓廪实而知礼节，现在仓廪实已经有了满足的根基，那知礼节也就可以提上日程。

洛庆云一直在研究的就是墨家，实际上洛氏内部一直都没有断掉墨家的传承，之前将墨家束之高阁，就是因为墨家想要实现，的确是不可能。

但在新学传播开来之后，从墨家中所脱胎而出的墨学，就再次渐渐在洛氏中的地位提高了很多，人人平等这种观念，结合墨家的很多观念，都有特殊的效果。

对于洛庆云而言，他对百家典籍中的大同世界是最感兴趣的，而大同世界应该有什么样的特征，他同样有许多的构想。

其中建立一个强有力的组织，这个组织应该是严密的，而且组织内部应该有一种信仰。

将这些东西摇一摇抛到脑后，洛庆云再次开始写自己对于如今这个社会，所必然遭受的危机的猜想。

……

大唐帝国内部，广袤的国土，以及各个行省之间巨大的差异，让帝国的统治很有些举步维艰的感觉，时不时就会有抗议出现。

面对这种情况，洛长青一方面在政治方面加强了对于分裂的打击，一方面则在经济方面，再次放松管控，在洛长青的执政理念中，大部分的社会问题，都是因为没钱，只要地方经济好，那一般就不会出现太大的乱子。

如果一个地区的经济不好，那各种矛盾就会层出不穷。

洛长青的执政理念没有问题，加强政治管控让大层面不乱，然后帝国本土在经济方面让步，主要政策就是加大洛氏钱行的投资，以及在税收方面，给予比较大的优惠。

这种办法的实行，也和现在的政治现实有关系，帝国中枢现在忙着处理帝国内部的腐败，没心思在其他行省身上浪费太多的时间。

这次的腐败是从皇室内部出现的，之前就提到过，大唐当初接受了大部分的工业，在革新的时候，又有雨后春笋般出现的工厂等。

帝国皇室牢牢的把控着其中很大一部分，既然说是皇室的产业，那其中高层自然就有很大一部分是皇族，这些人生来就拥有权力，对于皇室内部的东西，自然是上下其手。