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  六脉神剑虽然将真气，练得仿佛剑罡、剑气一般，但归根结底，在内里还是运行经络的指力功夫，只是因为几近剑罡，而可以用之以剑招而已。

  “活力一指”同样是指力功夫，倒也勉强搭配……

  何况六脉神剑据说是段思平从一阳指中衍化而来，正常习练的话，就是要先从一阳指练起，而“活力一指”就有一阳指的部分性质。

  而且除此之外，楚鹿人能端上台面的，也就是只有“鲲游虚空”，和六脉神剑八竿子打不到，融合起来怕是容易出“坑”。

  只是现在“活力一指”是楚鹿人几乎唯一的进攻手段……

  万一“坑”了的话，楚鹿人又要陷入无招可用的窘境，所以内心有些犹豫。

  不过并没有犹豫太久，鸠摩智、血刀老祖帖子上所写的当天，楚鹿人便在天龙寺的晨钟里，身心宁静下来之后，便盘坐在厢房的床榻上，将“活力一指”与“六脉神剑”融合……

  毕竟再过不久，这天龙寺就将不再是安宁之地，楚鹿人觉得自己还是尽快提升为宜。

  融合之后，楚鹿人还没有急着看结果，而是将所有“融合残片”，都投入到了眉心之中，进入了顿悟状态。

  算上之前还剩下的两刻钟多些的量，加上六脉神剑和活力一指的大爆，足足有近一个半时辰的顿悟在等着楚鹿人！

  只见原本盘坐的楚鹿人，忽然身形一动，在屋子里开始走来走去，而且身形飘忽不定。

  按照楚鹿人现在的经验来看，顿悟时既可以战斗、又可以高效率修炼内力，亦或是进一步深化对武功的理解。

  而修炼内力，顿悟时效率极高，但无疑也与内功的品类有关……

  哪怕楚鹿人能一个时辰，修炼出常人一年的分量，不过……养身功、吐纳决之类的修炼一年，和九阳神功、太玄经修炼一年，又怎会相同？

  原本楚鹿人拥有的“北冥神功”，在内功中也属于十分高深的，直指北冥真气，不仅开周身三十六穴，修炼度快，而且经络运行可阴可阳，修炼到高深处，与九阳神功一样，都有堪称“天下武学，俯拾即是”的效果。

  然而楚鹿人将其与凌波微步、这一内一外融合之后，虽然撞大运的结果不错，但却变得更加倾向于外功，也就是身法、轻功，在积蓄内力上，变得并不算突出。

  相当于将北冥神功的部分特性，加强到了凌波微步上。

  虽说拿到江湖中，仅是其内功部分，也足以开山立派，但对于现在的楚鹿人来说，“顿悟”还是放在鲲游虚空的外功上，更加有效率一些。

  最重要的是，如果真要对鸠摩智、血刀老祖这种一流高手出手，楚鹿人最有用的也就是“鲲游虚空”，直接决定楚鹿人能在两人手里走几招。

  至于内力和攻击手段？

  在巨大的实力差距下，楚鹿人是弱一些还是更弱一些，也区别不大！

  如果有人旁观的话，会现楚鹿人此时在房间中，度越走越快……

  而且一开始还像是在走，渐渐的甚至开始小范围的腾挪，身姿仿佛游鱼。

  半个时辰后，整个厢房就像是鱼缸，而里面仿佛又数条大白鱼时而悠闲游动、时而躲避天敌搬的窜动。

  再大半个时辰后，不仅是游鱼，整个厢房里已经浸出了阵阵水波氤氲，仿佛真的成了在水中，而里面此时只有一条大鱼，在对他而言有些拥挤的“水缸”里游动……

  只是从头到尾，无论是床榻、座椅，还是桌上的茶具、香炉，都没有被触碰到分毫！

  因此寻常天龙寺弟子，根本不知道房间里有人在顿悟，只有枯荣禅师和一灯，在楚鹿人顿悟了一个多时辰，快到了最后的时候，隐约感觉到了什么，向楚鹿人的厢房方向了一眼。

  “阿弥陀佛，这位楚施主好资质、好福缘。”枯荣道了声佛号。

  和之前用“顿悟”战斗、积累内力不同，这次楚鹿人在专心领悟招式时，“异动”稍微大了些。

  不过很快枯荣的注意力，就被吸引到了寺门口……

  鸠摩智与血刀老祖，已经如约而至！

  两者虽然所求无礼至极，但因为是正常递了拜帖，此时也没有露出凶相，故而一众天龙僧人纵使紧张戒备，却依旧按着江湖规矩，将两人引了进来。

  第二十三章出路人的声音

  “有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空……”

  楚鹿人结束了顿悟，来到佛殿前的时候，鸠摩智已经与天龙六僧见面对峙，并且一语道破了枯荣禅师所修之禅的来由。

  双树枯荣，指得是释迦摩尼在双树下悟道的一幕，“双树”并不是两棵树，而是指东西南北四个方向，各有两棵树，分别都是一枯一荣。

  枯荣禅师的相貌，此时也是半枯半荣——一半脸上皱纹密布、好似枯树皮，另一半脸上却滑嫩有光泽，还白扑扑的，像是打了爽身粉的婴儿屁股……

  听鸠摩智说起这佛偈，楚鹿人心中聊有所悟，可惜……终究不是真的悟性奇才，只是刚刚顿悟之后还有些余韵，这才有所触动，但些许灵感转瞬即逝。

  鸠摩智虽然是藏传密宗出身，但对佛门诸般流派都了然于胸，在中原禅宗也有不小名气，如今法号是大轮明王，是与金轮法王齐名的两大密宗法王。