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第46节（第3页）

有了村落，循例来说就要受朝廷管辖了。但一来天高皇帝远，二来西边地广人稀。地方官吏在很长一段时间都未察觉这波人的存在，后来察觉了，也因他们既太不与外界接触又不惹事而没多过问。

那次入京，他们就是为了传教，他们称自己信奉的神为“真神”，说不信这个神的人都要下地狱。

从朝中到民间……自然都没什么人把这套说辞当回事。

——想想也是啊！你本来信佛信得好好的，佛告诉你不做恶事就能有一个美好的来世、不必堕入恶道。如今突然来了这么一拨人，告诉你说你不信他们、不虔诚供奉这位“真神”就得下地狱，你乐意信谁？两相一比是不是还是佛祖好伺候？

两边的理论里都有“地狱”，那么为什么要挑一个不好伺候的来信呢？

所以这伙人首先在民间传教传得就不顺利。但他们毕竟是番邦来的，鸿胪寺注意到了他们之后没敢不当回事，层层上奏之后当今圣上还是见了他们。

当时若他们这能说服皇上信他们的教，那这事就事半功倍地成了。可问题是，民间百姓都不接受的说法，皇帝更不会接受。再说，举国上下如今尊佛也好崇道也好学儒也好，都已有了一个完整的体系。突然来了这样一个闻所未闻的“真神”，似乎也没什么推行的必要啊？

先前在佛道两教的庇佑下，举国不也挺风调雨顺的？

于是最后的最后，这波人在圣驾面前也没讨着好。临出宫那天，他们便翻脸了。

沈晰当时正好从乾清宫里出来，听到他们在外用蹩脚的汉语破口大骂，说什么“真神一定会惩罚你们的”，还有什么“你们都会下地狱”，“真神才是唯一的神”之类的言辞。

老实说，若他们不是自番邦而来，那单凭这些话，也够凌迟上几回了。

末了皇帝下旨将他们逐出了大应，之后这些年，大应都再未听过大斟教的任何消息，众人便也自然而然地将这些事情淡忘了。

如果不是楚怡提起，沈晰也根本想不起来这事。饶是现在想起了，他其实也并不确信此事与时疫有什么直接的联系。

但他还是先将想法说了出来：“他们当时传教不顺，心中便存怨怼。这些年，焉知他们不是在寻机报复？”

在传教之前，他们都能蛰伏在大应那么多年了。传教失败后存着恨意，为了复仇来做铺垫难免不会更有耐性。

皇帝听罢沉吟了良久。

坦言说，他觉得太子将时疫之事无端和十几年前的这件事联系上，其实没什么道理，但太子的猜测又并非毫无依据，他一时便也仔细地想了一想。

而后他道：“当时朕驱逐了他们所有人。”

“是。可西边地广人稀，来往商人又多。他们先前能悄无声息地立起一个村子，焉知不会再次人不知鬼不觉地潜入？”沈晰说着一顿，“再说，就算被驱逐的那波人边关守卫都会多加注意，可他们若换一拨人来呢？若穿着服饰也有所改变呢？”

但凡他们有心进来，想挡住他们就几是不可能的。

自西汉开始，西边的贸易往来就很繁荣。而且那边又都是小国，国与国之间还分分合合的，有些权力变革朝廷都会晚上几年才能知悉，想准确地挡住一拨人谈何容易？

皇帝又沉思了会儿，点头道：“你可以查，但莫要耗费太多人力。”

他这个想法来得委实太突然了，如果不是，白费掉的人力便可能耽误查到真正的结果。

沈晰要的其实也不过就是这样一句话。有了这句话，他就可以下令让各地官员协同调查了。这个令看似不难下，但因为牵涉多省，要动用的权力颇多，没有父皇点头，他是不能做的。

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是以翌日一早，急令就从宫中传了出去，八百里加急地送往各地官衙。

楚怡在用午膳时听沈晰说了这事，听得目瞪口呆，心里直呼卧槽。

宗教战争是她提的，可她脑补的情况其实不是这样。她想的是，对方可能是想制造点事端，然后把这些事端推给“神罚”之类玄乎的说法，以此忽悠大众信教。

但沈晰的意思是报复。

那说白了不就是……针对平民进行的恐怖袭击吗？

如果真是那样也太高端了吧！而且这应该算是……生化战范畴？！

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