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  所以说故事的人都会十分警惕，时刻默记着次序数字，绝不能把自己变成最后一个。因此往往在说完第九十九个怪谈后，大家都敛口不语，剩下最后一根蜡烛就让它继续点着，大家围坐在一起等待破晓。太阳出来就安全了，然后各自解散回家。&1dquo;百物语游戏”其实是一种民间文艺的传播方式，许多好玩有的妖怪故事正是在这样的情况下口耳相传，并且被有心者用文字记录下来，成了日本妖怪文化的滥觞。

  2骨女

  生时被人欺辱、蹂躏、抛弃的女子，愤恨而死后，凭着那股执念驱动着自己的骨骸重回到人世，化为厉鬼向人索命，这就是&1dquo;骨女”（ほねおんな）。

  顾名思义，骨女就是完全的一副骷髅模样的骨架女妖，但平时她会以人皮掩饰自己的真面目。骨女原见于小泉八云的作品里：有个叫十郎的人，因忍受不了贫穷的生活和妻子离了婚，与一位有钱有地位的小姐结婚并做了官。但的生活越来越让十郎厌倦，他怀念起整日在家织布的贤妻。数年后，十郎在一个夜晚回到家中，妻子没有一点怪罪他的意思，反而殷勤地接待了他，这令十郎激动得热泪盈眶。但他的邻居却看到了极其惊骇的一幕，与十郎相拥的，竟是一具黑骷髅&he11ip;&he11ip;其实十郎的妻子早已饥寒交迫而死，但等待丈夫的意志、对爱人的眷恋，使她化为骨女，以骨骸之形继续守候着她的丈夫。

  虽然躯壳死去，却带着对这个世界的某种执念；即使肉体腐朽了，灵魂依然附着于冰冷的白骨上。因为只剩下一堆骨头，所以骨女会用人皮来伪装自己，平时的仪态是一位穿着露肩长襦袢的妖艳美女，以自身妖艳的姿色引诱男人。必要时，她还会特意露出部分白骨惊吓恶人。

  尽管骨女的杀气和怨念都很重，但她只对那些薄幸不良的男性进行报复，而不会去伤害无辜善良的人。有些骨女情深意重，甚至还会回到生前的爱人身旁。在爱情催化的作用下，骨女在爱人眼里仍旧是生前的容貌和声音，但在周围的人看来，便是一堆白骨和活人依偎在一起，相当可怖。

  3产女

  在古日本的很多地方，产妇因难产死去时，引婆会剖开产妇的腹部，取出婴儿，然后让产妇抱着婴儿下葬。产女（うぶめ）就是死于难产的妇人，又名姑获鸟、夜行游女、忧妇女鸟。由于尚未见到孩子便已死去，身为人母的执念历久不散，使她化作了妖怪。

  这位在日本小说家京极夏彦的《姑获鸟之夏》里大出风头的女妖，一般以下半身染满鲜血的妇人形象出现在世人面前。她能够吸取人的魂魄，所居住的地方充满青白色的磷火，常在夜晚出来活动，披上羽毛即变成姑获鸟，脱下羽毛就化作妇人。姑获鸟是一种类似于青鹭的鸟。

  产女由于失去了自己的孩子，所以最喜欢夺人之子为己子。据《天中记》记载：如果哪个有婴儿的家庭，夜晚忘记收回晾晒的婴儿衣服的话，一旦被产女现，就会在上面留下两滴血作为记号，然后趁大人不备，掠走这家的婴儿。不过产女非常怕狗，如果家里有养狗，她就无法下手。

  产女每掠得一个婴儿，都会抱出来夜游。她怀抱里婴儿的啼哭声，哇哇哇，化成了姑获鸟的叫声。此时，她原先秀美的脸上交织着迷茫、痛苦、悲伤、怨恨等复杂的表情。透过这些表情，人们可以看到，其实，她只不过一个想多陪陪孩子的可怜母亲罢了。

  产女如在途中遇到行人，会拜托他们帮自己抱抱孩子。然而这个孩子却似岩石般沉重——不过如果能够坚持抱住的话，就能遇到幸运的事情。在《今昔物语》中，卜部季武随源赖光到美浓去，在途中便遇到了产女。产女以为季武可欺，就请他抱抱自己的孩子，季武一接过婴孩，立时觉得重如铁石，但他毕竟是赖光四天王之一，一声不吭，咬紧牙关抱着婴孩大步向前走。产女这才知道季武的厉害，哀求他归还孩子，赖光毫不理睬，带着婴孩回到驻地，细看时，襁褓之中只剩下了三片金叶子。

  ④雨女

  中国巫山的神女有着呼风唤雨的本领，日本的&1dquo;雨女”（あめおんな）也具有这种能力。由于雨是大自然的恩惠，农业时代雨的重要性不言而喻，所以雨女的地位比一般妖怪高级。雨天，一个女子立在雨中，如果有男子向她微笑，殷勤示意与她共用一把伞的话，那她就会永远跟着他。此后，该男子就会一直生活在潮湿的环境中，不久即死去。因为普通人根本难以抵挡雨女带来的如此重的湿气。

  ⑤鬼一口

  在恶鬼的头部，长长舌头的前端，长着一个美女，这就是&1dquo;鬼一口”（おにひとくち）。美女其实是鬼的诱饵，装出快要被鬼的大嘴吞噬的惨状，引诱人来救她，然后一口把人吃掉。

  6溺之女

  溺之女专门出现在温泉旅馆里，以色相勾引男人。如果你在浴池里看见一个不明来历的美女在泡澡，千万别以为有了什么艳遇，也不要贸然靠近。她一站起来，你就会骇异地现，她浸在水里的下半身全是白骨！

  ⑦白粉婆

  青楼女子所供奉的神祇里，有一位爱搽红粉的脂粉仙娘，白粉婆（おしろいばばあ）就是脂粉仙娘的侍女。传说她脸庞苍白、毫无血色，喜欢穿一身雪白的和服，头顶大伞、手拿拐杖和化妆盒，平时总以和蔼可亲的老婆婆面目出现。