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此刻，长生听了子周一席话，暗忖：这孩子被他大哥□得变化很大呢。上来就拿时事说话，不再像从前动不动言及上古三代。而且开始怀疑圣人言论了，词锋日见犀利，大概也忘了圣人教导要如何温柔敦厚……人都容易看到别人的变化，不容易意识到自己的变化。长生在这儿为李子周感叹，忘了替他自己也感叹一把。&ldo;文德有没有用，我给你一个现成的例子。&rdo;子释说得不紧不慢，不急不徐，&ldo;朝廷退入蜀州已有两年多，没听说有什么变故，应该甚是安稳。蜀州计有巴、羌、僚、苗等夷族不下十余个，一半地方都是他们的……&rdo;听到这里，子归道：&ldo;我明白了。大哥是说，如果没有当初的文德教化，让蜀州各族都彻底拥护朝廷，现在朝廷不可能这么顺利在那里安顿下来。&rdo;&ldo;可不是。从皇室到百官，还有家眷侍卫，&rdo;子释笑，&ldo;一下子来那么多白吃白喝的王公贵族，谁受得了？就是纯夏人地方，也不见得肯老老实实欢迎他们罢？若不是文德的功劳，光平定蜀州本地反抗力量就够朝廷忙乎了。&rdo;子释这种不拿皇帝朝廷当回事的调侃语调，几个人早已听惯。子周边想边说：&ldo;如此看来，不是文德本身的问题，是做法的问题‐‐&rdo;子释颔首：&ldo;孺子可教也。你倒说说，做法有什么问题？&rdo;&ldo;先不说西戎，只看蜀州各族的文德教化何以有此成效……&rdo;子周背着手踱步，表情严肃，俨然端方夫子。这边三人看着他，都忍不住笑出声来。被笑的那个却不为所动，一板一眼往下讲：&ldo;当年睿文帝不惜巨大代价，在蜀州修道路，传医术，广设学堂，又允诺各族同应科举，乃是蜀州夷族文德之始。之后几代皇帝承袭此策，持续百余年，各族陆续有人入朝为官。到如今，他们与夏族已是水□融。一荣俱荣，一损俱损，唇亡齿寒，难分彼此……&rdo;这些事，子释子归自然清楚，长生却越听越是心惊。原来，所谓文德教化，归根结底，是把敌人和外人统统变成自己人‐‐这样的治国方式，如此雄才大略，自己从前可闻所未闻。一走神，把子周后头的话漏掉了，只听到子释在做点评。&ldo;昔年蜀州，今日西戎，能比出这么多不同，也算全面深刻。不过，你却忘了一个很重要的前提。&rdo;长生和子周子归一齐转过脸，等他往下说。子释仰首望天。三人看不见他表情，等了好一会儿，才听他慢悠悠道：&ldo;你忘了，在那之前，元武帝伍德年间，平武帝隆庆年间，曾经两次大肆屠杀蜀州夷族首领，也杀了不少各族百姓‐‐要不然，文德哪有那么好推行？古人云：&ldo;圣人之治天下，先文德而后武力&rdo;，其实这话应该反过来讲……当日蜀州各族，何尝不是如你我一般，平白飞来兵刀之祸？&ldo;始知兵者是凶器，圣人不得已而用之&rdo;，所谓&ldo;不得已&rdo;，也就圣人一句话的事……&rdo;出了一会儿神，子释低头，发现三位听众都是一脸茫然且震撼的表情，知道自己超前了。马上把话题拉回来：&ldo;总而言之，朝廷不能武力威慑于前，又未能文德教化于后，致使西戎就地坐大，如何能不起贪念野心？今日祸患，迟早的事。&ldo;既来之，则安之&rdo;，说到底，还是没安住啊……&rdo;子释说中了，西戎兵还没有打来，楚州南部已经大乱。天佑三年五月，封兰关贴出告示，入蜀难民除了严格盘查身份之外，还有&ldo;三不得入&rdo;：七十以上非缙绅者不得入，五十以上非百工者不得入，病患残疾非巨室者不得入。那些无财无势家有老弱不忍骨肉分离的，纷纷原路返回。随着这个消息传开，往回返的难民越来越多。北边差不多全是西戎的地盘，只能设法过江向南逃。动身早的，手脚快的，恰好避过了沿江&ldo;拔城清野&rdo;运动，捡了一条命。运气不好的，迎头撞上清理两岸的西戎骑兵，或者死在刀下，或者葬身江底，几乎无一幸免。东边来的，西边来的，北边来的，难民源源不断涌入楚州南部。到七月的时候，滞留难民已经达到百万之多。七月末，泰城、浦阳、清源县等地，饥饿的难民哄抢早稻，本地百姓顽强抵抗，双方死伤甚众。八月，娄溪太守田守敬下令闭门封城，拒绝接纳难民。愤怒的人群聚集城外鼓噪，田太守一怒之下，命令守备汤和率兵屠杀，激起暴动。由于绝大部分难民手无寸铁，又疲病交加，在这场屠杀中死了上万。