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  《道门往事最后一个道士第2部》作者：夏忆最爱mIsIc伯爵【完结】

  内容简介：

  注：本书又名《道门往事》，为《最后一个道士》系列丛书的年鼎力之作

  盘古有那一线生机.大道五十，天衍四十九，故留一。道生一，一生二，二生三，三生万物；万物有生死，或生或死，或死或生，皆是造化。

  红尘三千丈，或贪或杀，或悲或喜，有因有果，相互纠缠，形成量劫，量劫接量劫，是为无量量劫。无量量劫之下，神州修士，或避世不出，或积累功德，或另避他径，手段无所极也！

  是以天道无情，视众生为蝼蚁；然则天道亦有情，为众生留下一线生机。

  天道茫茫，人道渺渺，鬼道乐兮，谁才是真正的道？

  最后一个道士系列讲述了主人公查文斌作为一个道士，是正天道最后一代掌教传人，根据真实人物传记改编，轰动于各大互联网并于2o12年出版，现已被翻译成中（繁体）、英、泰，三国文字，查文斌携道士之风横扫整个东南亚……

  第一卷往事回忆

  第一章逃命

  196o年春，已经持续一年多的干旱还在继续，浙西北的一个小村庄里有百来户人家，田地里早就成了一片黄土，龟裂的大地就像是起了皮的松树，河里早就已经没了水，地里的庄稼去年就没了收成。

  此地名叫洪村，已经存在不知有多少年月，村里头的人大多数是清末民国初期从各地逃荒而来的，原本那村里有多少人有多少事儿都早就埋进了黄土里。只是村口有一处老牌坊，牌坊用的是两根水桶粗的石柱子立的，柱子下面各压着个赑屃。

  当时的人哪知道赑屃的意思，都管它叫做老王八，这对老王八背上立着柱子，柱子上头有一块石头牌匾，匾上写着个大大的“洪”字，于是人们便管这里叫洪村。

  外来的人，有力气的便选几块土地，占一栋屋子，合着带来的种子与农具全家扎根在此。有从内6来的，也有从沿海来的，有安徽的，有河南的，也有江西的。在那个年月里，哪里有吃的，哪里没有战乱便到哪里扎根，我的祖辈原本是安徽安庆人，从我太爷爷那一辈便逃到了此处，从而成了洪村的人。

  谁也不知道洪村是哪一年建的，谁也不知道这里曾经生过什么，村里随处可见石人石马，破败的庙宇大宅，有好多都在那些年被人给拆了。

  被砸断的石马被拉去修埂建坝，庙宇大宅的青砖被拆下来盖猪圈澡堂，留下来等我到那一辈的只剩下一座将军庙和几截半埋入黄土的石雕了。

  浙西北地处两省三县交界，古时候是个重要的驿站，早在秦朝年间便由始皇帝正式封了郡，在秦更早的时代此处也多有人为活动的痕迹，只是一场太平天国闹长毛的运动把个本地的土著给闹了个精光。

  原住民们给后来者提供了现成的房屋和农田，慢慢的，来的人越来越多，也就成了气候。

  洪村是浙西北里比较偏僻的一处山村，四面环山，中间有一条河，居民们沿水路两边而栖，引河水灌溉农田。这片村庄的后来者们在这里生息繁衍，他们避过了抗日战争，又避过了内战，一直迎来了中国的解放。

  俗话说，山高皇帝远，196o年，那是大跃进和人民公社化到达顶点的时代，中国大地上满地的开土窑大炼钢铁，每个公社都有自己的年度钢铁生产目标，落实到大队，又落实到小队。

  村村都有任务，人人都有指标，吃的是大锅饭，喝的是大缸水，为了实现“赶英美”，老百姓硬是把家里的铁锅铜壶都给拿了出来，目的就是给社会主义中国的建设多添砖加瓦。

  到了196o年，持续一年多的大旱还在继续，浙西北原本森林覆盖率极高，漫山遍野都是翠绿的竹子，那一年，据说山头上看过去到处都是焦黄的一片。妇女们开始饿着肚皮在田间寻觅野菜，男人们扛着锄头进山剥树皮充饥，年纪大的更是吃起了观音土，但是社会主义的建设不能停。

  在那个粮食极度匮乏的艰苦年代，洪村的“钢铁”产量却是排在前列，每每都能上头条。这可不同于“母猪塞大象”和“亩产十万斤”的放卫星夸张宣传，是实打实的产量。

  浙西北本就不产铁矿，为啥洪村能够有如此大的钢铁产量呢？那是因为，这里遍地都是铁疙瘩。只要你乐意，就去自家后院的地里用锄头刨，抛出来的“铁疙瘩”各种形状都有，小的不过一只碗，大的得十几个男人用葫芦吊，据说当时最大的一个“铁疙瘩”得有几千斤，是一个三角的香炉模样的玩意，硬是让这群人给敲了几天几夜给分成了几个大块丢进了土窑里拿去炼了钢……

  出去这些“铁疙瘩”，还有些别的玩意，什么瓶瓶罐罐之类的经常会被一起抛出来，洗洗还能用的就被拿去当做了家用，有些人运气好的还能挖出点金饰，至于那些玉饰多半都给了孩子们当玩物。

  7o年代，曾经有外人经常来收那些瓶瓶罐罐，用些塑料盆塑料花，剪刀菜刀就能换一堆，至于那些小孩玩的玉，几块糖果就可以换走。

  故事的开始，是从196o年那一次大炼钢铁的最后一个阶段说起的，那一年，有人去刨“贴疙瘩”很意外的刨出了个孩子。

  196o年秋，洪村几个壮年一起上山寻找原材料，他们知道哪些铁疙瘩是干嘛的，用老人的话说，哪些东西叫做“冥器”，是给死人陪葬用的。