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众人皆醉,唯老酒叟和周侗两人独醒,只是两人也是十分醉了七分。
这小子写的这诗的确挺应景,不过这诗的诗韵和他这个年龄有点不相符。
这诗可是李白的得意作品,这个世界已经因为叶宸的穿越,好多事情和原来这个时代已经失去平衡。像现在这诗将进酒,也可能当时李白和这诗湮没在历史长河中,不管怎么说,众人都以为这是叶宸写的,这就够了。
周侗这时抬起朦胧的双眼,紧盯老酒叟,你说老家伙,这叶小子身上有一种感觉不出来的那种气质。是洒脱,还是,反正有股之劲。我在旁人身上没有感觉的到过,独一无二。
你也现了,我刚进这个院子的时候,就现他身上有一种不属于这个当下时代的气质,而且说他经历过沧桑,阅历丰富,但是他年龄真的是太小了,我估计他连汴京城都没出过。说不透,说不透。
这也是我要留在这里的原因。
你留在这里不是为了喝酒。你见酒如见命。什么东西能打动你。那就是酒。
你个老不死的,管我是为了酒还是为了人。还有你来这里干什么,不也是为了酒。
说着两人相识一笑。
我今天进来的时候,现有个小子练的你得杨家枪法,怎么,找到传人了。
老了,不想动弹了。但是家传绝学不能失传啊。所以看那小子根基不错,就传给了他。我还要考察他一段,他还没通过我得考验,所以还不算我徒弟。
周侗,这回有点坐不住了,什么,他还没拜你为师,你家传杨家枪法就传给他了。你这是做的那一出。
这个老酒叟心里苦笑了一声。还不是那小子傻,这么长时间也不拜师。吃亏了。
这可不能怪杨再兴。从那天老酒叟把枪法传给他时,杨再兴已经要拜他为师,头都磕了,茶也敬了。这老家伙说什么,如果在他规定的时间内,练不成杨家枪法的前几招,不好意思。就不收杨再兴。
反正两个人已经是师徒关系了,就是老酒叟较劲激励杨再兴。
周侗笑了笑,没在说什么。继续喝起了酒。
这顿酒喝的真是天昏地暗。
不过让叶宸他们和岳飞鹏的关系瞬间拧在了一起。
几天的时间里,已经让几人的关系突飞猛进。每天相互切磋。也暗之较劲,今天你输了他一招,明天他输了你一招。
期间也知道岳飞鹏是个使刀的高手,一手刀法,让人捉摸不透。
叶宸为了几兄弟的感情。也算送岳飞鹏的礼物。就让铁匠王在增加一把偃月青龙大刀。
等几人的兵器打好一并送来。
正月十五日是一年中第一个月圆之夜,古代称夜为“宵”,故称元宵;正月十五日又称上元、元夕。因为有张灯的习俗,所以又被称为“灯节”。
上元灯节起源元旦设庭燎,古代有“庭燎”之礼。据《周礼》记载,古代国家有大事,供给竖在门外的大烛和门内的庭燎,为众照明。东汉时期,已经有元日朝会,既设庭燎又有张灯的情形。从元日张灯,到望日张灯,都受佛教影响。佛教重视燃灯,并以此作为宣扬佛法。宋朝高承在《事物纪原》中说:“西域十二月三十乃汉正月望日,彼地谓之大神变,故汉明令烧灯表佛。”上元节是汉明帝时由西域传入的,在汉代基本形成灯节。唐初,扬州民间与佛寺在正月十五日普遍燃灯,佛教促进了正月十五日张灯之俗的普及。唐玄宗以前仅限于正月十五一天,从唐玄宗开始放宽到十四至十六日。……
上元灯节起源元旦设庭燎,古代有“庭燎”之礼。据《周礼》记载,古代国家有大事,供给竖在门外的大烛和门内的庭燎,为众照明。东汉时期,已经有元日朝会,既设庭燎又有张灯的情形。从元日张灯,到望日张灯,都受佛教影响。佛教重视燃灯,并以此作为宣扬佛法。宋朝高承在《事物纪原》中说:“西域十二月三十乃汉正月望日,彼地谓之大神变,故汉明令烧灯表佛。”上元节是汉明帝时由西域传入的,在汉代基本形成灯节。唐初,扬州民间与佛寺在正月十五日普遍燃灯,佛教促进了正月十五日张灯之俗的普及。唐玄宗以前仅限于正月十五一天,从唐玄宗开始放宽到十四至十六日。
到了宋代,上元张灯达到全民普及和举国欢庆。上元节庆时间由三夜进一步放宽到五夜。《宋史﹒礼志》载:“自唐以后,常于正月望夜,开坊市燃灯。宋因之,上元前后各一日,城中张灯,大内正门结彩为山楼影灯,起露台,教坊陈百戏。”“太祖乾德五年……诏令开封府更放十七、十八两夜灯,后遂为例。”(参见《燕翼贻谋录》)
开封府从腊月的冬至起就开始在大内的前面结扎和搭建山棚。为搭建山棚而栽下的大木桩正对着宣德门楼。到了元宵夜,众多的游人早就拥挤在御街上。御街两侧的走廊上到处是那些有奇术异能的人们在表演,还有歌、舞和百戏艺人的表演。正月初七这一天开始,灯山上的彩灯就都点亮了,金光灿烂,交相映射,山上结扎的锦花绣结与灯光相互衬托。灯山朝向宣德楼门的那一面用缤纷的五彩锦缎结扎成层层叠叠的,上面画了无数的神仙故事。平时在京城里卖药、占卜的那些人现在聚集到山棚这儿来,他们动手在山棚前扎起了并排的三座门。每座门都张灯结彩,花团锦簇,
朝廷对百姓观灯更持鼓励的态度,规定:凡来御街观灯者,赐酒一杯。“(皇城)景龙门,古酸枣门也。自左掖门之东为城南北道,北抵景龙门,自腊月十五日放灯,纵都人夜游。妇女游者,珠帘下邀住,饮以金瓯酒。有妇人饮酒毕,辄怀金瓯。左右呼之,妇人曰:妾之夫性严,今带酒容,何以自明?怀此金瓯为证耳。隔帘闻笑声曰:与之。”这位美女还得到御赐金杯呢。
宋朝元宵灯会时间之长,规模之大,景观之瑰丽,灯具之奇巧,都跨越了前代。宋代元宵灯节,经典之作是大型鳌山灯组,其构思精巧令人叹为观止。大型鳌山造型通常为一只或数只巨鳖背负山峦,山上荟萃千百盏华灯,还有山石、树木齐备,点缀以佛、仙、神的雕塑、绘画等。山上可容乐工伶官奏乐,山前设有大露台,供歌舞演出或工艺品展示。鳌山灯气势恢宏,体积巨大,叠翠堆金,浮光耀影,常为灯会压轴之作,寓含“江山永固,长治久安”之意。因此帝后、嫔妃、臣僚都要在特定的时辰观赏鳌山灯。《大宋宣和逸事》记载了鳌山灯的庞大规模,灯高16丈,宽265步,中间还有两条鳌柱。
孟元老记载下来当年的灯节的繁盛:“诸坊巷、马行,诸香药铺席、茶坊酒肆,灯烛各出奇。”其中有一家莲花王家香铺,灯火最为出众。又有僧道作场打花钹、弄惟鼓,引得游人无不驻足观看。在每一处城门,都设有公家的乐棚,鼓乐歌吹齐奏,“万街千巷,尽皆繁盛浩闹。”“自非贫人,家家设灯,有极精丽者”。更有高明者,“以缯彩结束,纸糊百戏人物,悬于竿上,风动宛若飞仙。”(参见《东京梦华录》)
在开封,有人更用辘轳把水引到灯山最高处,用大木柜贮放,到时放下,形成大瀑布状,又用草把扎缚成巨龙,草上密置灯烛数万盏,一见之下,蜿蜒腾挪,如双龙飞走。
南宋的元宵夜街上人山人海,观灯赏月,拥挤不堪,和北宋东京城一样,以至于许多人遗落钱袋子或金簪珍珠耳环之类的东西。等到人潮散尽,就有人拿着灯去街上捡了。“至夜阑则有持小灯照路拾遗者,谓之‘扫街’。遣钿坠珥,往往得之。亦东都遗风也。”……
本章完
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