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文艺史
文艺书籍1
文艺书汗牛充栋,数都数不清,更别提当代文艺史概论了,真是太难写了,就算有人写了也不易读。
我做了一个研究,电子书店寄来广告信,我都仔细看,他们似乎捉不到我的胃口,推荐一些我不想看的烂书,每每被我秒杀删除。
我想要谈左拉,雨果,普鲁斯特,对当代台湾文学的影响,像酒夜,孤儿院,t弱多病的童年,等等议题,但我一本也没看。
而且我也不知道,他们作家活着的时代是怎样的,是和平还是战乱,是皇国还是民权至上的,我只会提问。
这岂不是文艺屎,完全没有概念,可惜,我的史观是一片狼籍,不能完成此重责大任。
还有谁b我更糊涂的文艺家,写过了读过了马上就忘,没有记x,也没有通盘的文史观。
我只会创造,创新,全不管别的文人的历史,贡献,我认为x1收知识,是为了更确定自己的文艺价值观。
创作观2
我为宗教现象而创作文章,心里会踏实些,由於受到因果的侵b,我不写这些负面,反而创造一些假剧情。
泰勒丝的''''''''美极了''''''''rogo的v是运用艺术史中的y边艺术,所制造出来的文字动画,有进行式的感觉,像是一本杂志的形式,充满了新奇的上杂志的氛围和音效,文字特效,我很欣赏这首开朗的旋律。
也曾用尽各种花样投稿,而被采用了,最好玩的就是用金se水x笔,在黑se纸上划格子,并写点。
梦见主编载我去吃素食,豆腐和稀饭,撒上素r0u松,我吃了好多豆腐,真不错。
她还说要开一间素食料理店,以辅助我想要买房的愿望,梦到这里就醒了。
我喃喃自语念着一个可以当金主的名字,但我非常讨厌他,我画了一些墨黑圈圈。
主编的权力,可以成为激励我的动能,不仅互相成长,也使文章写得更好,更符合条件。
文学散步3
老师他在大安森林公园,牵着我的手,默默地走完全部的路线,一路上我们心心相印,内心在交谈。
然而这只是一场梦,他好像我的守护神,陪伴我走完的我。
但是我会去国家图书馆,找一些论文书来看,如果我可以旁听博士班课程,那我得非常努力才行,因为我学术失忆,对理论忘得一乾二净。
有一个自称导演的网友,徵求歌舞剧本和歌曲歌词,我写了一个故事,但没有波丽露这个故事jg彩,故事如下列。
剧本写作4
悠游卡一族~吴菀菱歌舞单元剧本大纲
有一个nvx的艺术家,名叫陈声珍,她去公馆商圈附近发名片,因为没发完,要回家了,她就搭捷运要返家,顺便在捷运上发名片,有的人不拿,她就说免费服务,不要钱。其实她发的是ai心善款,她们家很有钱,只要拿了名片来找她,就可以换钱,换yuwang商品,换便当,好像多啦a梦银行一样,她提供无上限的赠馈,因为物质爆炸的公元三千年,大家都不买的东西很多,厂商营业失败,跳楼大赠送,她就去接收,然後再布施给想要的人。这个年代的人都穿红se衣服,象徵热血的世纪来临,一种累似新信仰的文明就是什麽东西都不带,不喝,不吃,像神仙一样的人民,想要的东西只是为了神力,藉由东西变出想像中的愿望,咒语一样的世代流行语,充斥着世面,像诗一般深奥,每个人都有诗人的神话能力,出口成章,用唱的,还b较好听,於是街道上的行人习惯了用歌声聊天,交谈,因为这样可以美化世界中的不美好,活得更加舒服自在。她的悠游卡是prada联名卡,红se的,连名片也是红se的,很像藏教的袈裟se彩,人民知道只要有人不崇拜红se,就会被打为败民穷民,所以都不敢不遵循着习俗。他们也很喜欢套用古老的或新兴的流行歌来唱出心声,所以这个耳机国最畅销的就是流行音乐,每天不唱个几句就像不喝酒吃药一样,是睡不着觉的,有什么不愉快就直接唱出来,否则会捱不过明天。有些少数不ai道心事的人,一睡觉就失去呼x1而si亡,这国境内没有什麽灾难,就一个睡教导致了灾殃,睡si了就直接投胎,没什麽痛苦的,因为音乐治疗使得人民没有任何疾病可得,自然健康得不必吃药,这里的医生最穷,总是要找别的副业来作。这耳机国称东西为累赘,拿在手上很丢脸,所以都用微信卡来解决民生问题,不喜欢带钱包出门,手上有东西就设法丢掉,捡东西的人被称为大恶人,因为他的物yu太超过了,丢人极了。待续
创作论5
创作是一种完成,不能被打扰g预,其论述,有各种门派,看完了之後,会变得不会创作,真是废料。
但是学习生需要这种养份,去应用来批评文学作品,我认为文学前景,如今会愈来愈向保守派回cha0,不致於太偏激。
本土乡土的文学,大多记载了主角的悲剧x人生,这是一种写实主义,当时的人就是这麽悲惨,令人读了为之心疼。
到了前衞主义的现代,双x人和同x恋,成了一种悲剧的预言内容,这种人果然多了很多,成为矛盾的命运。
所以创作论,可以指出文学的破绽,不完整,缺失,误导,也可以针砭时事,现形在文学中的面向,予以矫正。
以前的创作论有雅俗共赏,社会x主张,政治化,心理学,结构主义,等,但是真的去实践却没人想看,想批评。
佛教文艺6
以前文殊院,有整间的宗教文学可以借看,但是都写得不太好,看不懂,於是直接看佛经典故,修文上佛谛。
佛教文学,只能专事佛经,写出理论分析,誏人明了,佛法阶梯的论述,是如何从菩提树下到法华涅盘的。
佛教文艺很深奥,有文学和艺术两种文化,能深入浅出的门理,这是现在佛教团t在做的事,即出版佛书解析之。
我从事佛教文艺的创作,已有三十年了,如今得到六根清净的果报,真的深信不疑。
佛果现证,使我更加强信心,用文艺为佛宣传,弘法,誏更多的人知道,佛法有多麽的伟大。
我现在想写什麽就写作,毫无挂碍,执着,真的心中好自在好自由,好像神通的遂心舒畅一般,我美化这妙法的法t。
日志t7
有一种文t是以日记为主的,叫做日志t文学,有些人虽然写了,却沦为流水帐,我小学时的程度,就是如此无欺。
虽然我现在想写日记,但天天都是普通生活,写之乏味,倒不如添加一些回忆,使日记鲜活化,才是好文笔。
我今天忽然想到,大学时一位尼泊尔的nv同学,到了大石寺遇见,她说自己已做教授,并为明天的法话做直译,缺乏资料,我就把讲义大方的给她。
有同学这麽有出息,我真是高兴,没想到她还认得我,在日本大石寺相认,真是太欢喜,太快乐了。
在大学时,系主任不准同学们做笔记,她用藏文秘密记写,而我则不管规定,用流畅英文写笔记,後来被没收了。
考试时没资料参考,考坏了,心情很不好,搭计程车回家,广播说三毛si了,我更难过,於是就被司机送进了派出所。
不是没钱付车资,而是太伤心而发了失心疯,我叫司机自己从钱包拿,他不肯。这是我节,看都看不下去,现在的文艺无政府状态,真是风格之混沌混淆。
不是高尚的文学,就不要班门弄斧,看那些成堆泛n的假名作家,闪闪躲躲,好像不光明正大的t0ukui狂,乱写狂。
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