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第91章 封神榜一（第2页）

而李元景他已经被因果大势推到了风口浪尖，也是这件事的最佳人选，虽然第一位真仙有天地福泽加持；但开创天庭神谱只要修为境界足够就行，也不用非得是什么气运之子，而能够修成真仙的修士其实也算是一种气运之子了。

能够受天庭神职，未来必定要飞升仙界，这是凡间修士梦寐以求的事，李元景求之不得，而想要获得天庭神职却不是那么容易的。

李元景这样的九境真仙可以自领道师之位，道师是一种神职统称，当年张道陵自领神职，是以都功为号，也有叫都君的，或者叫天师，也有直接叫道师的。

参照地球上的模式给李元景讲解了一下神谱的建立，其实在人间，天庭真正承认的神职只有一个，算是天庭的代言人，就是道师。

而天神地祇的神职是香火供奉出来的，这种神职是道师代天封神而来；只有在天庭的投影入住人间之后，这种神祇的职司神位才会形成。

天神隶属于天庭，地祇则属于地府，这两个职司机构都是仙界投入三界内的权柄投影；说是投影，但化入人间就拥有强大的神力，阴阳两界的神性等级也就齐全了。

而天神的位阶对应六境到八境的修士，所以地仙境的修士在神性位阶上已经可以和神谱中的天神等齐，天神即便本尊在前，也是不敢接受地仙修士拜礼的。

地祇的位阶对应四境五境的先天修士，城隍判官等神灵，在人间传说中都很卑微，就是因为他们只比凡人的神性精纯一个品位，先天境的修士就可以和他们同辈论交，而若是背后有真仙大能，他们就会保持足够的谦卑。

在神职系统里面，也是位高一级压死人，因为他们不存在尸位素餐和滥竽充数的现象，你有多大本事就坐多大的位置，这是神职中的公正，也是天帝的意志。

因为有绝对公正的背景，所以神职系统里的等级是很清晰的，神职高的，他的功德一定更大，因为功德不够，他受不住神位的压力。

天神系统里面一般天师也只是上表祈请，阐述他想要封神的那位神灵有何功德，若是上面的判定系统觉得足够，便会同意，那么这个封神就完成了。

而天师要想封地府之神，就不需要上表，他有一定的封神权限，就连地府的主掌职位都有祈请册封的权力，这就是天庭代言人的福利。

人间被封神的一般都是生前有德有功之人，而有些精灵妖鬼也曾做够了功德，那时候天庭代言人就可以册封妖鬼精灵为神，天庭有自动的功德判定机制，只要神位有空缺，而受封者有足够功德，便是无有不准。

而封建时代的淫祠供奉的山精野怪，那都是功德不够，又想立功德的就会给百姓做好事，这种积累功德需要很久很久，可能数百年都不够受封地府的偏神之位。

所以有些老鬼就心理变态了，成为鬼中之魔，欺凌弱小精怪，坑骗愚昧凡人，自言是九天神仙下凡，或说是万年老仙，附体于人，共享鬼力，待到玩弄够了就会离开，而那凡人大致也会家破人亡，也是愚昧人的贪心所致。

也有一些痴心善良的精灵，它们没有足够智慧修神通，也没有积累到什么大功德，就只是保持善良诚实，天师看到之后怜悯，就会开启地府的临时工制度。

所谓临时工制度就是辅神，给它们都招安到正神的手下打工，这些精灵也算有了背景，虽无正式的神位，但也能享受到一些地府气运。

打工时间长了也能转正，总好过当山精野怪，虽然自由少了点，要听调遣，但不再是孤魂野鬼，被欺负了有上头罩着。

而还有一些特殊情况，天师允许精怪们自立神位，这就是神职系统中的“藩镇政策”；一般只有天师修为降低之后，不足以震慑天下精怪，才会不得已封藩。

天师只是神职，最初的天师都是九境真仙，而至于下一代就不一定了；有的世界天师的职位是传给自己子孙的，天师也会有些私心，只要无碍大局，天庭是无所谓的。

而有时候又不是天师私心，如果没有靠谱的徒弟，那肯定是自己子孙更可靠一些；搞事业的接班人肯定要选优秀的，如果没有，那肯定要选亲近的，最亲近的莫过于血脉子孙。

大部分世界的天师一般都是选徒弟继承，因为子孙不能保证代代贤良，但徒弟却可以，因为筛选的范围更大一些。

但有些特殊情况就是天庭指认了代言人家族，那么天师就只能传给自己子孙，他可以收徒传法，但徒弟不能继承神职。

这种情况一般都是初代天师对天庭建立了大功劳，福泽延绵足够，所以天庭才会指认家族代言的形式，而他的子孙一般情况都是合格的。

而家族式的传承，就会导致传人身具神职位格，却未成真仙，这种情况，就很容易出现“封藩”的现象；天师是真仙的情况下，威势都是盖压当代，除非出现天仙降世，不然天师都不用低头。

也有一些善意的“封藩”现象，就是某群精怪立下过大功德，受天地福泽护佑又不愿受天庭神职的约束，那么天师也会允许其自立山头。