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2o25年3月17日,我去了一趟清华大学。这一次去清华大学,我终于跳开了家庭成员给我的各种影响,看到了这对可怜的母子,以及他们对我的影响。
我总觉得当天有什么事想做,怎么也想不起来,心心念念的就是将中秋和他母亲的故事写下来。
可是,写这一点压在我心里的历史,太痛心了。以至于我总是在停下写作,泪水从写的那一刻开始,一直在不断滴落。
2o25年3月18日,我感觉自己完全没有力气继续将中秋和中秋他妈的故事继续写下去……我选择了干脆犒劳自己,在外面吃吃喝喝,试图填补内心的悲痛。
今天,我终于又一次继续开始写,我希望我这一次能控制住我自己的情绪,平静地讲清楚我对于他们母子的感观以及他们母子给我的启迪。
台湾一位学者很有趣,居然希望历史是历史,政治是政治。他既然活在当代台湾,他又如何可能完全不受当代时政的影响去书写历史?
我倒更喜欢《他改变了中国》这类书名,毕竟,“改变”是具有方向性的,无论朝哪个方向变,都是变。这种书名,更符合历史。
是的,中秋他妈和中秋,改变了我,尽管那些信息,只是只言片语在向我传递,但我很清楚,他们改变了我,改变了我对那个小山村的印象。
愚昧的展现,在我面前淋漓尽致。这不是中秋他们家的情况让我知道的,是很多人非常乐意在我们家来展现他们的愚昧让我感慨的。奶奶几乎不言不语,只是在别人说的话已经完全不着边际,才默默地上一碗茶水:“喝茶。”
我那时候最好奇的事情莫过于,明明那么多愚昧的问题层出不穷地在我们面前展现,我们为什么不能直接去说破,我们为什么不能直接去道明?
但我那个傻二叔曾经的遭遇让我渐渐开始明白,有很多人,当真不害怕愚蠢,而是害怕别人让他们知道他们到底有多么愚蠢。
难道所有的时候,就只能那么默默地感受着,默默地前行着?
当别人开始说起中秋的母亲,我的眼睛终于放光了。无论是她是怎么到我们这个村的,她的反抗,让我两眼放光:原来,人不一定在山村里挣扎,人是可以走出去的,只要你愿意,便一定能走出去。
我开始用想象构筑起中秋母亲的人生大致模样:她是不情愿的情况下,成为了我们村子里的一个媳妇。这个媳妇很不安分,不接受嫁为人妇的事实。她怀孕了,她不接受,想方设法想要将孩子打掉,胎死腹中!烈,足够烈!连孩子都无法挡住她离开我们村的意志。不,她意识到了这个孩子将是她的阻力,她果断地想要让孩子死掉。
中秋的命足够硬,又或者她最终心软了,知道孩子的命也是命。
无论是什么原因吧,中秋活下来了。在二十世纪七十年代,又或者六十年代末,他出生了,一个小男孩。
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