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  “那太好了，咱们赌点啥的吧，等会谁要是先怕了，就得给另外洗一个礼拜的袜子，唔，连孙家良的一起洗。”

  “整！”贾明亮听罢这话后二话没说就起身开始穿衣服，很明显，住在孙家良下铺的他对这个条件无法抵挡，话说每个寝室好像都有个不爱洗脚洗袜子的哥们儿，这不寒碜，也算是男寝风景之一。

  于是，除了眉头紧锁的孙家良以外，我们三个全票通过，在黑暗中摸索着穿好了衣服后，便偷偷的摸出了门去。

  我们没敢声张，毕竟已经快凌晨两点了，但是不知道像我们这样睡不着觉的还有多少，要说那时候可真敢闹，刚开始的时候一点都不害怕，反而还觉得很刺激很兴奋，可能真的是因为太年轻了吧，以至于把老瘸子对我说的那些话通通抛到了脑后。

  以至于后来想要后悔都来不及了。

  凌晨一点五十分，深夜的军营走廊亮着昏黄的感应灯，这栋旧楼很有八十年代末鬼片儿的感觉，我们三个摸到了卫生间，竹子指了指一扇窗户，我们会意，于是便走了过去，从这扇窗户向外看，外面是一片漆黑，我伸手一拧那窗子上的把手，窗子顿时出了嘎吱吱的声音，窗户开了，一阵冷风迎面吹来，这不由得让我们的神经随之一紧。

  我们三个探头向外看去，依旧什么也看不到，而就在这时，卫生间的感应灯灭了，我们相互看了看，这才感觉紧张了起来。

  第十六章鬼之由来

  老瘸子曾经跟我讲过，鬼由心生，无形有念，讲的是人死之后清气上升浊气下降，三魂七魄立体之后的组成的一股‘气’，寻常鬼魂死后头三天根本不知道自己死了，如果没有遇到勾魂鬼差的话就会终日游荡，七天回魂之后，便自人间消失，老瘸子当时对我说的是，那些鬼魂应该并不是直接前往阴间，因为他小的时候曾经看到过萨满教派的一件古老宝物，那宝物是一张‘唐卡’（thang－ga藏文音译即用绸缎装裱出的卷轴画，是西藏宗教中记录宗教，政治，历史，民俗的一种重要方式）。

  老瘸子说，他看见的那张唐卡据说是古时巫教分裂之后遗留下来的最后一张，上面的图画是三个不同的世界，分三个层次，分别代表着‘净土世界’，‘人间世界’以及‘阴间世界’，而每个层次都与其他的层次相连，在这些相连处，还有三个‘小世界’，老瘸子说，那副唐卡可能就是这个世界的真相，讲的是人死之后的去向，那个图形正中间的层次中绘有芸芸众生，应当就是我们现在所在的人间世界，而人死之后的灵魂，没有修行过的就应该随浊气下降先到一个小世界中暂留，经过某种赛选然后才搭乘冒火的牛车前往最下面的那个层次，也就应该是传说中的‘阴间世界’。

  而他也说过，他的那面八弦单面驴皮鼓上面的图形，也正是从那张唐卡上面简化而来，代表着‘真相’的意思。

  清气浊气都是一股气，讲的是万物由气组成，人活着就要争气，等到寿终正寝时也要咽气，这口气便是我们生存的燃料，如果因为冤仇或横死或其他意外而死的话，就会咽不下这口气，而使得灵魂终日徘徊在人世间无法离开，这也就是那些故事里面的冤魂恶鬼的由来。

  讲的是这些徘徊在人世间的冤魂恶鬼都因为某种执念而无法从这苦海解脱，只要一天没有达成自己的心愿就不会消失，在巫教之中，将这些徘徊在人间不肯离开的游魂们称为‘清风’和‘烟魂’。

  ‘清风’的意思是男鬼，‘烟魂’的意思则是女鬼。

  这并非空穴来风，就连现在的东北一带，那些阴阳先生或者出马弟子们，依旧沿用着这些说法和名词，可见当年巫教文化的影响有多大。

  我当时还小，听老瘸子讲的这些东西完全就像鸭子听雷似的，真是见鬼了，现在怎么会又把这事儿想起来了呢。

  我和李松竹贾明亮三人跳出了窗户，因为是一楼，窗户外面是个花坛，等到脚踩着土地了，我才明白过来原来我胆子这么小。

  是的，我害怕了，不过话又说回来了，谁他吗大半夜的在一荒山老林中的营区流窜能不害怕？而且之前还有一个玩儿双杠就像甩鼻涕似的家伙跟你说这里以前曾经死过好几百人，靠。

  那种感觉，就和你半夜在乱葬岗走也差不了多少。

  这真是人吓人吓死人，还没等看见什么呢，就已经被自己的心理给打败了，就像打仗似的，枪还没响就尿裤子了，干。

  我当时多么想跟那两位大哥说‘要不咱们回去吧，这太慎得慌了’，可是几次话到了嘴边儿上，都让我咽了回去，理由只有一个，那就是我不想这么窝囊的就给他们洗袜子，况且那里面还有孙家良那家伙的袜子，记得那家伙的最高纪录是袜子买回来就没洗过，这还不算，居然还被他连穿了仨礼拜，到最后可能他觉得也有些咯脚了，于是就在床上跟丢飞镖一样把那袜子丢进了垃圾桶里，那哪儿他吗是袜子啊，分明就是暗器好不好。

  而且，我也不想在他俩面前承认自己胆子小，毕竟年轻嘛，都是打肿脸充胖子，我也看出来了，这俩家伙也有点儿害怕，我们互相望了一眼，表情都有些凝重，可能我们都想到一块儿去了吧，都在想‘靠，这俩孙子怎么还不认怂，吓死老子了’。

  没办法，既然我们三个都是死鸭子嘴硬，那就得一路硬到底了，于是我们一边小声儿的交谈着，一边磨磨蹭蹭的向前走去。